فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
-ثانيًا: رواية الحاكم"أحدث عن ديك"خالف فيها عبيد الله بن موسى . عمرو الناقد عند أبي يعلى فقد رواها عمرو الناقد"أحدث عن ملك"، فعبيد الله بن موسى قال عنه الحافظ في التقريب:"ثقة كان يتشيع"، وعمرو الناقد قال عنه الحافظ:"ثقة حافظ وهم في حديث".
-فخالف عبيد الله بن موسى من هو أوثق منه ، فلا تقبل منه هذه الزيادة ، فالحديث شاذ وحديث الناقد هو المحفوظ .
-ثالثًا: عبيد الله بن موسى لا تقبل منه هذه البلايا كما قال الإمام أحمد:"كان عبيد الله صاحب تخليط ، حدث بأحاديث سوء ، وأخرج تلك البلايا ، وقد رأيته بمكة فما عرضت له".
-رابعًا: من المرجحات والقرائن على ضعف الحديث الذي أخرج الحديث وهو الطبراني"أذن لي أن أحدث عن ديك"قد ضعف الحديث وقال:"لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن إسحاق إلا إسرائيل ، تفرد به إسحاق بن منصور". وهذا تضعيف منه لهذا الحديث .
-خامسًا: لحديث عمرو الناقد شواهد صحيحه تؤكد روايته وهو حديث جابر - رضي الله عنه - عن ابن طهمان في مشيخته برقم (21) من طريق موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا:"أذن لي ربي أن أحدث عن ملك من الملائكة من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام"ومن طريقه أخرجه أبو داود في السنة 4727 والخطيب في تاريخ بغداد 10/195 .
-سادسًا: هذا الحديث فيه علة وهي أن راوي الحديث ( عبيد الله بن موسى ) فيه غلو بالتشيع، قال الآجري عن أبي داود:"كان محترقًا شيعيا"وقال ابن حجر في"التهذيب": قال يعقوب بن سفيان:"شيعي وإن قال قائل رافضي لم أنكر عليه وهو منكر الحديث".
-قلت: وقد أخرج له الرافضة في كتبهم المعتمدة وعدوه من أصحاب الصادق فله رواية في"تهذيب الأحكام"للطوسي - الجزء التاسع - باب ميراث ابن الملاعنة ح 1251 ،وفي ميراث الموالي مع ذوي الرحم الحديث 1193، وله رواية في الاستبصار ج 4 حديث 655 ، وله روايات في"تفسير القمي"وفي"كامل الزيارات"الباب 14 ، وقد أدخل هذه اللفظة لتأثره بهذا بمذهب التشيع والرفض فقد روى هذا الحديث الرافضة في كتبهم فقد رووا عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال:"إن الله تعالى خلق الملائكة على صور شتى ألا وإن لله تعالى ملكًا في صورة ديك أبح أشهب براثنه في الأرضين السفلى ، وعرفه مثنى تحت عرش الرحمن ، له جناح بالمشرق من نار ، وجناح بالمغرب من ثلج ، فإذا حضر وقت كل صلاة قام على براثنه ، ثم رفع عنقه من تحت العرش ، ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم ، فلا الذي من نار يذيب الثلج ، ولا الذي من الثلج يطفئ النار ، ثم ينادي:"أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد النبيين ، وأن وصيه خير الوصيين ، سبوح ، قدوس ، رب الملائكة والروح". الإحتجاج للطبرسي ج1 130 بحار الأنوار ( 93/180-181) ."
نتيجة البحث:
-حديث"أذن لي أن أحدث عن ديك"شاذ ضعيف لا يصح ، والصحيح هو"أذن لي أن أحدث عن ملك"هذا ولله الحمد من قبل ومن بعد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
-كتبه سعود الزمانان .
-الكويت في 11/7/2003
احتج احد النصارى بالرواية التالية على صحة الكتب"المكدسة"التي يؤمنون بها
جاء عن ابن عباس قال: جاء رافع وسلام ابن مشكم ومالك ابن الصيف فقالوا: يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا ? قال: بلى ولكنكم أحدثتم وجحدتم بما فيها وكتمتم ما أُمرتم أن تبينوه للناس, قالوا: نأخذ بما في أيدينا فإنا على الهدى والحق - أسباب النزول -
و يعلق النصراني قائلًا: فمن هذه يظهر أن محمدًا أعلن قبوله للكتب المتداولة بين اليهود ولو أنه رفض البدع والأحداث التي قال إنهم قد أدخلوها في رسوم ديانتهم الظاهرية ...
و ردًا على هذا البهتان نقول أن هذه رواية ضعيفة لم تثبت ؛ يقول الأخ ابو أنس الأزهري
إقتباس:
هذا الحديث روي مرة مرفوعًا ومرة موقوفًا .
فأما المرفوع ؛ فأخرجه الطبري في"تفسيره"بسنده ، عن محمد بن أبي محمد الأنصاري ، عن عكرمة ، أوعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ، فذكر الحديث .
وأما الموقوف ؛ فأخرجه ابن أبي حاتم في"تفسيره"بسنده ، عن محمد بن أبي محمد الأنصاري ، فذكره .
وكلا الحديثين يدور على محمد بن أبي محمد الأنصاري ، وهو مجهول .
فالحديث بهذا الإسناد ضعيف . والله أعلم
نقلًا عن منتديات السنة
و بفرض صحته فهو لا يدل على صحة الكتب بأيدي اليهود فالنبي عليه السلام يقول"و لكنكم أحدثتم"و الإحداث يتضمن إحداث نصوص مفبركة و السياق لا ينفي هذا بل يؤيده .
و ليت شعري ألا يعلم هذا النصراني الألمعي اللوذعي أن"بلى و لكن"ليست هي المعادل المنطقي لكلمة"بلى"؟؟ و سبحان خالق العقول و الأفهام !
د هشام عزمي