ودلت الأحاديث هذه على وجوب قبول قولها، وحرمة تكذيبها، وقد شهدت عائشة بأنها سلام الله عليها أصدق الناس لهجة ما عدا والدها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ورسول الله قال كل هذا وفعله مع علمه بما سيكون من بعده.
وهنا في ما يخص الامام علي علية السلام
من آذى عليا فقد آذى رسول الله، وذاك قوله (صلى الله عليه وآله) : (من آذى عليا فقد آذاني) .
هذا الحديث تجدونه في: المسند، وفي صحيح ابن حبان، وفي المستدرك، وفي الإصابة، وأسد الغابة، وأورده صاحب كنز العمال عن ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري في تاريخه والطبراني، وله أيضا مصادر أخرى
ولم يقل النبي شيء من هذا في عائشة.
أخبر المراقب عن هذا الرد > رقم الـ IP
... خادم المعصومين
عضو
تاريخ التسجيل » Jan 2003
البلد »
عدد المشاركات » 10
بمعدل » 0.12 مشاركة لكل يوم
الله يرحم والديك يافاطمه
وعساكى على القوة ومن المزيد الى المزيد
أخبر المراقب عن هذا الرد > رقم الـ IP
... فجر الامل
عضو
تاريخ التسجيل » Sep 2002
البلد »
عدد المشاركات » 52
بمعدل » 0.23 مشاركة لكل يوم
... ياعلي
مااجرأك على الله ورسوله كيف سمحت لقلمك القبيح ان يخط هذه الكلمات على سيد الوصيين وامام المتقين وقائد الغر الحجلين الى جنات النعيم امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يعني تبغى توضح انك تحب وتترجى رضى الزهراء اكثر من الامام علي !!!!! صحيح ناس ناقصين عقول مااقول الا اللهم العن ظالمي ال محمد من الجن والانس اجمعين وثبتنا الله على موالاتهم في الدنيا والاخرة
واحب اقول ان لك وقفه عسيرة عند الله مااظن راح تنجى منها
ياحسين ان لم يجبك بدني عند استقاثتك فقد اجابك قلبي
أخبر المراقب عن هذا الرد > رقم الـ IP
... الزبير
عضو مميز
تاريخ التسجيل » Dec 2002
البلد »
عدد المشاركات » 514
بمعدل » 3.78 مشاركة لكل يوم
هل يعني هذا أن الله غضب على من أغضب الزهراء ....
حاشا أمير المؤمنين رضي الله عنة ان يغضب علية الله ...فكلام علمائكم يتهمون علي بن ابي طالب بأنه أغضب الزهراء ومن اغضب الزهراء قد أغضب الله ...
عموما والله علمائكم مساكين ومفلسين ...
أدع الرسول وأنت ساجد لله
يروي الكليني عن بعض الرواة قالوا: قال: اذا أحزنك أمر فقل في سجودك"يا جبريل يا محمد - تكرر ذلك - إكفياني ما أنا فيه فإنكما كافيان، واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان" (الكافي 2/406 كتاب الدعاء - باب الدعاء للكرب والهم والحزن) .
وناقضه المجلسي فقال « ما سجدت به من جوارحك لله تعالى فلا تدعوا مع الله أحدا» (بحار الأنوار73/62) .
وروى عن علي بن موسى « فلا تشركوا معه غيره في سجودكم عليها» (بحار الأنوار81/197) .
يعلمون الغيب
• عن أبي عبد الله قال « والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين. فقيل له: أعندك علم الغيب؟ فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء» (بحار الأنوار26/27) .
• وقال المفيد » إن الأئمة من آل محمد - صلى الله عليه وسلم - يعرفون ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه« (شرح عقائد الصدوق 239) .
• عن أبي جعفر قال » إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق« (الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم) .
• وبوب الصفار بابا بعنوان: باب أن الأئمة يعرفون الإضمار وحديث النفس قبل أن يُخبَروا كما هو مبوب هكذا عند الصفار» (بصائر الدرجات 255) . ووضع تحت الباب أحاديث منها:
• عن عمران بن يزيد وخالد بن نجيح أنهما أضمرا في أنفسهما شيئا ليسألا به أبا عبد الله فعرف أبو عبد الله ما في أنفسهم من غير أن يخبراه عمران به. (161 - 255) .
تناقض حول علم الأئمة بالغيب
وسأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق « يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله. ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت. ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - » (رجال الكشي192 بحار الأنوار26/102 الأمالي23) .
تارة يقال للقرآن إرفع رأسك وتارة يقال للعقل
يروي الكليني رواية طويلة عن القرآن الذي يأتي في صورة رجل فيخر ساجدا تحت العرش. فيقال للقرآن: إرفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع» (الكافي2/596 وسائل الشيعة6/165) . غير أن الرواية تلمح إلى أن هذا الرجل الذي أخذ القرآن صورته هو علي بن أبي طالب لا سيما وأن في الرواية أن الله قال له يا حجتي الناطق الصادق (بحار الأنوار7/319 ) .
ولكن الطبرسي يروي رواية وفيها أن العقل « بقي ساجدا تحت العرش ألف سنة حتى قال الله للعقل: إرفع رأسك (!!!) وسل تعطه واشفع تشفع» (مستدرك الوسائل 11/203 بحار الأنوار1/107) .