(6 ) هذه الرواية ذكرها القرطبي في تفسيره (14/123) ، عن مقاتل ، ولم يذكر لها سندًا ، ومقاتل: متهم بالكذب ، ووضع الحديث ، قال عمرو بن علي:متروك الحديث كذاب . وقال ابن سعد: أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه . وقال البخاري: منكر الحديث . وقال في موضع آخر: لا شيء البتة . وقال عبد الرحمن بن الحكم: كان قاصًا ترك الناس حديثه . وقال أبو حاتم: متروك الحديث . وقال النسائي:كذاب . وقال ابن حبان:كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم ، وكان مشبهًا يشبه الرب سبحانه وتعالى بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث . وقال الدار قطني: يكذب ، وعدَّه في المتروكين . وقال العجلي: متروك الحديث. انظر: تهذيب التهذيب (10/252-253) .
(7 ) ذكرهذه الرواية السيوطي في الدر المنثور (5/385) ، وعزاها لعبد بن حميد ، وابن المنذر .
وهذه الرواية ضعيفة ؛ لإرسالها من قبل عكرمة ، وتعليقها من قبل السيوطي .
(8 ) أخرجه ابن عدي في الكامل (3/316) قال: ثنا الساجي ، ثنا الحسن بن علي الواسطي قال: ثنا علي بن نوح ، ثنا محمد بن كثير ، ثنا سليم مولى الشعبي ، عن الشعبي ، به .
وأعله ابن عدي بسليم مولى الشعبي ، وضعفه . وهو مرسل أيضًا .
(9 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (24/44 ) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا الحسن بن علي الحلواني ، ثنا محمد بن خالد بن عثمة ، حدثني موسى بن يعقوب ، عن عبد الرحمن بن المنيب ، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ، به .
وأبو بكر بن أبي حثمة ، تابعي ، ذكره الحافظ ابن حجر في التقريب (2/404) وقال: مدني ثقة ، من الرابعة ، روى له البخاري ومسلم مقرونًا بغيره .
وهذه الرواية فيها علتان:
الأولى: أنها مرسلة ، والثانية: جهالة عبد الرحمن بن المنيب ، فلم أقف على ترجمته .
(10 ) انظر: المحرر الوجيز (4/386) .
(11 ) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (10/303) ، وابن أبي حاتم في تفسيره (9/3135 ، 3137) ، كلاهما من طريق سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن علي بن الحسين ، به .
وإسناده ضعيف ؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان .
(12 ) نقله عنه: القاضي عياض ، في الشفا (2/117) ، وأبو العباس القرطبي ، في المفهم (1/406) .
(13 ) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (9/3137) ، معلقًا .
(14 ) انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/406) ، وتفسير القرطبي (14/123) .
(15 ) انظر على الترتيب: الانتصار لنقل القرآن ، للباقلاني (2/704) ، والشفا (2/118) ، والفصل في الملل والأهواء والنحل ، لابن حزم (2/312) ، وتفسير البغوي (3/532) ، وأحكام القرآن لابن العربي (3/577) ، والكشف والبيان ، للثعلبي (***) ، والشفا ، للقاضي عياض (2/117) ، والوسيط ، للواحدي (***) ، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/406) ، وتفسير القرطبي (14/123) ، وزاد المسير (6/210) ، وتفسير ابن كثير (3/499) ، وزاد المعاد (4/266) ، وفتح الباري (8/384) ، واللباب في علوم الكتاب (15/554) ، وروح المعاني (22/278) ، ومحاسن التأويل (8/83) ، وإظهار الحق (***) ، والتحرير والتنوير (***) ، وأضواء البيان (6/580-583) ، ومجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (***) .
(16 ) الشفا (2/117) .
(17 ) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/406) ، باختصار .
(18 ) انظر: تفسير البغوي (3/532) ، والشفا (2/117) ، وأضواء البيان (6/582-583) .
(19 ) انظر: الشفا (2/118) ، وأحكام القرآن ، لابن العربي (3/578) ، والمفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/406) .
(20 ) لأن أمها أميمة بنت عبد المطلب .
(21 ) انظر: الشفا (2/118 ) ، وأحكام القرآن ، لابن العربي (3/577) .
(22 ) انظر: أضواء البيان (6/583) .
(23 ) انظر: المحرر الوجيز (4/386) .
(24 ) تقدم تخريج أقوالهم في أول المسألة .
(25 ) أخرجه الطبراني في الكبير (24/43) .
(26 ) انظر: على الترتيب: تفسير الطبري (10/302) ، والكشاف (3/524) ، وتفسير البيضاوي (4/376) ، وتفسير أبي السعود (7/105) ، والتسهيل لعلوم التنزيل (2/152) ، وعمدة القاري (19/119) ، ومعترك الأقران (2/407) .
(27 ) تفسير الطبري (10/302) .
(28 ) أخرجه مسلم في صحيحه ، في كتاب الإيمان ، حديث (177) .
(29 ) أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب التوحيد ، حديث ( 7420) .
(30 ) انظر: التحرير والتنوير (***) .
(31 ) عن أنس رضي الله عنه قال: « جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ يَشْكُو ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ ، وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ » .
أخرجه البخاري في صحيحه ، في كتاب التوحيد ، حديث (7420) .
وأخرجه في كتاب التفسير ، حديث (4787) ، عن أنس رضي الله عنه ، بلفظ: « أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ:?وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ? نَزَلَتْ فِي شَأْنِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ » .