فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
الضرب الأول: ما نسخ تلاوته وحكمه معًا .
الضرب الثاني: ما نسخ حكمه دون تلاوته .
الضرب الثالث ما نسخ تلاوته دون حكمه ( [345] ) .
أخي المسلم لقد أثيرت شبهة في شكل روايات فيها آيات منسوخة التلاوة أو قراءات شاذة وهذه الروايات موجودة عند أهل السنه ، وقد اثيرت في كتب كثيرة منها البيان في تفسير القرآن للخوئي وكتاب اكذوبة تحريف القرآن لمؤلفه رسول جعفريان وغيرها من الكتب .
أخي المسلم لقد أتهم أية الله العظمي الخوئي وهو أحد مراجع الشيعه أهل السنه إتهامًا باطلًا فلقد قال"ان القول بنسخ التلاوة هو بعينه القول بالتحريف والاسقاط"
وقال أيضًا"ان القول بالتحريف هو مذهب أكثر علماء أهل السنة لانهم يقولون بجواز نسخ التلاوة" ( [346] ) .
أخي المسلم ها هو الخوئي لم يجد عالمًا سنيًا يطعن بالقرآن الكريم فاضطر الى اتهام أهل السنه بالطعن في القرآن لانهم أجازوا نسخ التلاوة .
ونحن ننبه كل شيعي وسني انخدع بما قاله الخوئي وغيره من علماء الشيعه فنقول ان نسخ التلاوة ثابت عند أهل السنة وأيضا قد أقركبار علماء الشيعه بأنواع النسخ بما فيها نسخ التلاوة وسنذكر بعض كبار علماء الشيعة الذين أقروا بالنسخ وسيفصل كلامهم في الرويات القادمة ومن علماء الشيعه الذين أقروا بالنسخ:
1 -الشيخ أبو علي الفضل الطبرسي (صاحب كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن) وذكر أنواع النسخ حين شرح آية النسخ آية 106 سورة البقرة .
2 -أبو جعفر محمد الطوسي الملقب عند الشيعه بشيخ الطائفة ، وذكر أنواع النسخ في كتابه التبيان في تفسير القرآن ج1 ص 13 مقدمة المؤلف .
3 -كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي في كتابه"الناسخ والمنسوخ"ص35.
4 -محمد على في كتابه لمحات من تاريخ القرآن ص 222 .
5 -العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني فقد أقر بنسخ التلاوة حين شرح آية"ماننسخ من آية أو ننسها"قال"ما ننسخ من آية"بأن نرفع حكمها وقال"أو ننسها"بأن نرفع رسمها انتهى شرح الكاشاني والمعروف أن نرفع رسمها أي نرفع خطها وهذا يعني رفع تلاوتها . تفسير الصافي شرح آية 106 سورة البقرة .
... أخي المسلم سنذكر بعض الروايات التي يتخذها علماء الشيعة مطعنًا على أهل السنه لأن فيها أما نسخ تلاوة أو قراءة شاذة ونبين الحق فيها بإذن الله تعالى ( [347] ) .
الرواية الأولى: روى ابن عباس عن عمر أنه قال:"إن الله عز وجل بعث محمدًا بالحق، وأنزل معه الكتاب ، فكان مما أنزل اليه آية الرجم ، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، ثم قال: كنا نقرأ:"ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم"، أو: إن كفرًا بكم أن ترغبوا عن آبائكم".
وقد أوردها الخوئي في كتابه البيان متهمًا أهل السنه بحذف آية الرجم ( [348] ) .
... وأوردها السيوطي في كتابة الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ( [349] )
ونقول كما قال علماء المسلمين ومنهم"السيوطي"ان آية الرجم"الشيخ والشيخه إذا زنيا"هي آية نسخت تلاوتها وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم:
1 -الشيخ أبو على الفضل الطبرسي:
... إذ قال النسخ في القرآن على ضروب ومنها ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم ( [350] ) .
2 -ابو جعفر محمد الطوسي الملقب بشيخ الطائفة:
... إذ قال النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة: منها ما نسخ لفظه دون حكمه كآية الرجم وهي قوله"والشيخ والشيخه إذا زنيا " ( [351] ) ."
3 -كمال الدين عبد الرحمن العتائقي الحلي ( من علماء المئة الثامنة ) :
... إذ قال: المنسوخ على ثلاث ضروب: منها ما نسخ خطه وبقى حكمه فما روى من قوله"الشيخ والشيخه إذا زنيا فأرجموهما البته نكالًا من الله" ( [352] ) .
4 -محمد علي:
... إذ قال انواع المنسوخ ثلاثة: منها ما نسخ خطه وبقى حكمه كآية الرجم ( [353] ) .
5 -وذكر الكليني آية الرجم في الكافي وقال محقق الكافى علي أكبر الغفاري نسخت تلاوتها ( [354] ) .
6 -محمد باقر المجلسي: صحح رواية آية الرجم التي بالكافي وقال وعدت هذه الآية مما نسخت تلاوتها دون حكمها ( [355] ) .
وأيضًا الشطر الثاني من الرواية قوله تعالى"ولاترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم"
... فإن هذه الآية مما نسخت تلاوته وقد أوردها السيوطي في الإتقان تحت عنوان مانسخ تلاوته دون حكمه ( [356] ) . ...
... وقد اعترف بهذا النسخ كبار علماء الشيعة ومنهم:-
1 -الشيخ ابو علي الفضل الطبرسي:
... إذ قال النسخ في القرآن على ضروب: منها أن يرفع حكم الآية وتلاوتها كما روى عن ابي بكر انه قال كنا نقرأ"لا ترغبوا عن آباءكم فإنه كفر بكم" ( [357] ) .
2 -ابو جعفر الطوسي الملقب بشيخ الطائفة .. إذ قال كانت أشياء في القرآن ونسخت تلاوتها ومنها ( لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر ) ( [358] ) .