فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
الرواية السابعة: عن أنس في قصة أصحاب بئر معونه الذين قتلوا ، وقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على قاتليهم - قال أنس: ونزل فيهم قرآن قرأناه حتى رفع:"أن بلغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضى عنا وأرضانا".
أوردها الشيعي رسول جعفريان في كتابه أكذوبة التحريف متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ( [375] ) .
... هذه الرواية أوردها السيوطي في الإتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ( [376] ) ونقول كما قال علماء المسلمين أن المقصود في كلمة"حتى رفع"أي حتى نسخ تلاوته .
... وقد قال بالنسخ هنا كبار علماء الشيعة فمنهم:
1 -ابو علي الطبرسي . إذ قال: جاءت أخبار كثيرة بأن آشياء في القرآن فنسخ تلاوتها منها عن أنس ان السبعين من الأنصار الذين قتلوا ببئر معونه قرأنا فيهم كتابا بلغوا عنا قومنا إنا لقينا ربنا فرضى عنا وأرضانا ، ثم إن ذلك رفع ( [377] ) .
2 -أبو جعفر الطوسي: إذ قال كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها ، ومنها (عن أنس بن مالك ان السبعين من الانصار الذين قتلوا ببئر معونة: قرأنا فيهم كتابا - بلغوا عنا قومنا أن لقينا ربنا ، فرضا عنا وأرضانا ، ثم أن ذلك رفع( [378] ) .
الرواية الثامنة: وروت حميدة بنت أبي يونس . قالت:"قرأ علي أبي - وهو ابن ثمانين سنة - في مصحف عائشة: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا ، وعلى الذين يصلون الصفوف الاول . قالت: قبل أن يغير عثمان المصاحف".
... أوردها الخوئي في البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ( [379] ) .
... وأوردها السيوطي ف الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ( [380] ) .
... نقول ان الزيادة"وعلى الذين يصلون الصفوف الأول"منسوخه التلاوة وكانت موجودة قبل أن يجمع عثمان الناس على مصحف واحد لأن عثمان حذف من القرآن منسوخ التلاوة ، وتعتبر ايضًا قراءة شاذه لانها ليست متواترة .
الرواية التاسعة: ما جاء في سورتي الخلع والحفد في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب:"اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكافرين ملحق".
... أوردها الخوئي في البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ( [381] ) .
... وقد أوردها السيوطي تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ( [382] ) .
... وقال السيوطي قال الحسين بن المنادي في كتابه"الناسخ والمنسوخ"ومما رفع رسمه من القرآن ولم يرفع من القلوب حفظه سورتا القنوت في الوتر وتسمى سورتين الخلع والحفد ( أي ان هاتين السورتين نسخت تلاوتهما ) .
الرواية العاشرة: قال أبو عبيد: حدثنا اسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن نافع عن ابن عمر قال: لايقولن أحدكم: قد أخذت القرآن كله ، وما يدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل:قد أخذت منه ما ظهر
... أوردها الخوئي في البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ( [383] ) .
... وقد أوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ( [384] ) ونقول كما قال علماء المسلمين ان المقصود في"ذهب منه قرآن كثير"أي ذهب بنسخ تلاوته
الرواية الحادية عشر: روى عروة بن الزبير عن عائشة قالت:"كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مئتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن".
... أوردها الخوئي في البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ( [385] ) .
... وقد أوردها السيوطي في الاتقان تحت عنوان ما نسخ تلاوته دون حكمه ( [386] ) ، ونقول ان سورة الأحزاب كانت طويلة ونسخت منها آيات كثيرة بأعتراف العالمين الكبيرين الشيعيين الطوسي والطبرسي راجع رواية رقم 6 .
... والمقصود في"فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن"أي عندما جمع عثمان الناس على مصحف واحد لم يكتب منسوخ التلاوة وبالطبع فإن سورة الأحزاب كانت أطول مع الآيات المنسوخه وحين حذفت منها الآيات المنسوخه قصرت السورة وهي الموجوده الآن وهي متواترة بتواتر القرآن .
الرواية الثانية عشرة: قال الخوئي: أخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب مرفوعا:"القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف".
... أوردها الخوئي في البيان متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ( [387] ) .
... نقول هذه رواية مكذوبة على عمر رضي الله عنه ( [388] ) .
الرواية الثالثة عشرة: أخبرنا عبد الرازق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: سمعت بجالة التميمي قال: وجد عمر بن الخطاب مصحفا في حجر غلام في المسجد فيه:"النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وهو ابوهم"
... هذه الرواية اوردها الشيعي رسول جعفريان في كتابه أكذوبة تحريف القرآن قد تغير عنوان هذه الكتاب الى اسم ( القرآن ودعاوي التحريف) متهما أهل السنة بالطعن في القرآن ( [389] ) .