وهناك فائدة أخرى وهي حول تأثير القصة في نفس الإنسان حيث يدفعه حب الاستطلاع إلى التعلق والتشوق وإلى تعقب عقد القصة وترقب حلولها من خلال السرد القصصي.
وهناك فوائد أخرى كثيرة نذكر منها:
1-بيان السنن الدينية أي أصول الدين والعبادات كما قال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله أنا فاعبدون} 25الأنبياء، وقال تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحًا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} 13الشورى.
2-بيان السنن الدنيوية كما قال تعالى: {فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون} 51-52النحل.
3-تصديق الأنبياء السابقين يشهد له قوله في سورة الشورى {شرع لكم من الدين ما وصى...} الآية المذكورة في الفائدة الأولى.
4-إظهار صدق الرسول صلى الله عليه وسلم في نبوته فهو أمي لم يتعلم على المعلمين ولم يأخذ من أهل الكتاب فكيف يورد ما لديهم ويرد عليهم كما قال تعالى: {تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين} 49هود، وقال تعالى: {وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين ولكنا أنشأنا قرونًا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويًا في أهل مدين تتلو عليهم آياتنا ولكنا كنا مرسلين، وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قومًا ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون} 44-46 القصص.
وقال تعالى في محاجة أهل الكتاب: {وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانًا عظيمًا وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينًا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزًا حكيمًا} 156-158النساء.
وقال تعالى: {كل الطعام كان حلًا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} 93 آل عمران.
القصة القرآنية:
تعددت القصص في القرآنية الكريم ، وتعددت أغراضها وفوائدها ، إذ فيها تثبيت لفؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ، وموعظة وذكرى للمؤمنين ، وعبرة لأولي الألباب ، أو نجد القرآن يوجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن يتخذ القصة مسلكا من مسالك نشر دعوته ، ووسيلة يستخدمها في توجيه الناس ، فيأمره بمخاطبة الناس عبر قص قصص الأولين عليهم ، حتى يكون لهم في آثار السابقين عبرة وهدى وموعظة حسنة ، فقال تعالى: ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [ الأعراف- 176 ] خصائصالخطبةوالخطيبص .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج رواهالبخاريالأنبياء .
فأذن صلى الله عليه وسلم في الحديث عن بني إسرائيل ، ومن ذلك إيراد قصصهم وأخبارهم لما فيها من العبرة والعظة ، على أن يخلو ذلك من الخرافات والأساطير ، والإسرائيليات الموغلة في الأوهام المخالفة لشريعة الإسلام الواضحة الكذب ، ولا يكون ذلك أيضا مجالا لتصديقهم أو تكذيبهم ، أو الإعجاب بهم ، إنما القصد استخلاص العبرة .
قال ابن كثير رحمه الله:"وإنما أباح الشارع الرواية عنهم في قوله: وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فيما قد يجوزه ، فأما فيما تحيله العقول ، ويحكم فيه بالبطلان ، ويغلب على الظنون كذبه ، فليس من هذا القبيل"تفسيرابنكثير .
ومما يؤسف له حقا أن المنابر تكاد تخلو من التذكير بما قصه القرآن الكريم من القصص ، مع عظم العبرة ، وقوة الموعظة فيها ، فإن الخطيب البارع يستطيع أن ينزلها على واقع المخاطبين مع الإيجاز والتوجيه لتغدو أحداثها كأنما هي واقعة بينهم ، ماثلة أمام أعينهم ، ومهما كانت القصة طويلة ، فإنه يستطيع أن يخلص إلى زبدتها وخلاصتها بأسلوب بليغ وجيز ، وبأداء فصيح لا يتجاوز في زمنه دقائق معدودة ، بل ربما رأى أن الأفضل توزيعها على أكثر من خطبة ، مع ربط بواقع الناس والتحذير من نقمة الله تعالى وأليم عقابه ، وشدة بطشه ، وبيان سنته في المكذبين والمعرضين الغافلين ، فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا .
إن الخطيب البليغ ، والداعية الموفق لا ينبغي له أن يغفل عن هذه الذخيرة الجليلة من بيان ما يذكر به ، فإن التذكير بالقصة تذكير بالقرآن ، وقوة بيانه ، وبلاغة عرضه للأحداث ، وعواقب الأعمال دون أدنى شائبة من ضعف الحوار أو طروء الخيال ، أو عدم مطابقة الواقع .
قال تعالى: فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ [الأعراف- 7] .
وقال تعالى: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ [الأنعام- 57 ] .