فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
فأقول لك إذن الهداية متحققة بالكتاب والعترة وليس كتابة الوصية لأنها مندرجة تحت وصايا الرجوع للعترة وهذا من وجهة نظركم صحيح لكم فنقول لك ونحن إذن نقول أن من وجهة نظرنا نحن أن التمسك بالكتاب والسنة فيه الهداية وأمر كتابة الوصية مندرج تحت أحاديث السنة المطهرة من قبل التكرار إذن كلام عمر رضي الله عنه حق عندما قال حسبنا كتاب الله لأن الدين إكتمل وعندنا كتاب الله وكتاب الله أيضا فيه قوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا) وهذا يحيلنا إلأى السنة المطهرة بمجمل كلام عمر رضي الله عنه فالهداية تحققت ولم يحصل حرب ولا في بيعة الصديق رضي الله عنه وتمت الكلمة له رغما عن أنوف الروافض الحاقدين.
أما قولك وأما كلامك حول الأحادي التي جاءت عن طريق عائشة من قبل ( أدع لي اخاك .. ) ( يأبى الله والمسلمين إلا ابا بكر … ) فكيف ان هذه الروايات تؤيد الحادثة كلامك هذا غير واضح .
فأقول لك وهل عندنا شيء أنتم إعتبرتموه واضحا في مناسبة نقل كلام المعارض؟!؟!؟ هو واضح بالنسبة لنا أما أنتم فمن تكونونأنتم أصلا لكي نجعل تصديقنا بأحاديثنا متوقف على كلامكم المرفوض أصلا؟!؟!؟
أما قولك ومع ذلك فان هذه الرواية التي عن طريق عائشة ليست متفق عليها
فأقول لك وما أدراك أنت بالصحي والضعيف من أحاديثنا؟!؟!؟ هل راجعت من روى هذا الحديث أولا وما هو كلام العلماء فيه؟!؟! هل تريدنا أن نرفض صحة البخاري ومسلم ونركض خلف غياهب ظلمات الكافي لكل من حارب الله وبحار الضلالة؟!؟! هل أنت تعلمنا بصحة مصادرنا يا غلام؟!؟!؟ أنسيت أنك ساقط الشهادة عندنا لأنك خارج دائرة أهل السنة الجماعة بالنسبة لنا ؟!؟!
أما قولك ان التعليقات التي علقوها أصحابكم وعلمائكم على الحديث لحرفه عن معناه الظاهر لايمكن ان يحتج بها في المقام لأن الحديث واضح الدلالة ولا يحتاج إلى التعليق والتأويل ولو كان ما في هذه التعليقات ما يمكن الاحتجاج به وله دليل قاطع لاتيت به وبينت ما هي ادلة المعلقين على الأحاديث القاطعة
فأقول لك ومن أنت حتى تقول أن الدلالة واضحة على زعمك وكذبك؟!؟!؟ هل أنت علاّمة العصر المنصف حتى نجعلك حكما علينا وعلى أحاديثنا؟!؟!؟ ولماذا عندما نقول لكم أن كلام علي رضي الله عنه كما في نهج البلاغة واضح في رفضه البيعة وتحريضه الناس على أن يبايعوا غيره دليلا على أنه لو كان موصى له بشيء لما تردد عن قبول مبايعته لأنه أمر الله فكيف يحمس الناس على تركه؟!؟!؟ هل كلام عمر واضح الدلالة وكلام علي رضي الله عنهم أجمعين ليس بواضح الدلالة عليكم وعلى إفتراءاتكم؟!؟! أليس شهادة على رضي الله بعدم تكفيره معاوية ومن معه كما مر بنا واضحة الدلالة أيضا أم على قلوب أقفالها؟!؟؟!؟! التفصيل هو الذي يبين الحق لمن أراد الحق أما مجرد الكلام العام المجرد من الأدلة ليس بحجة
أما قولك لم يسكت بل أوصى بوصايا ثلاث ، ولكن اخفوا الثالثة وهذا أمر يدعو للتساؤل والبحث عن هذه الثالثة .
فأقول لك وهل جهلوها هم وعلمتها أنت ؟!؟!؟ هل أوحى الله أليك وحيا لتعلمها علم اليقين؟!؟! أم أنه مجرد وحي الشياطين كما قال الله تعالي (إن الشياطين ليوحوون إلى أوليائهم ليجادلوكم)
أما قولك الطبري نفسه لو كان يستشنع هذه الأخبار من أجل انه لم يعرف له وجها من الصحة ولا معنى لما نقله وإلا لما كان الطبري عالما فالعالم والمحقق لا ينقل إلى ما يعتقد بصحته .
فأقول لك أريدك أن تطبق هذه القاعدة على علمائكم. أنت تعلم أن هناك أحاديث كثيرة ضعيفة في الكليني وبحار الأنوار كما يقول الغفاري محقق الكافي مثلا. والسؤال هو لماذا كتب الكليني والمجلسي كتابين وهم يعلمون أن فيها الضعيف فلماذا فعلوا ذلك؟!؟! هل ستعتبرهم جهله وليسوا علماء أم أنه حلال عليكم و حرام علينا؟!؟!؟ ثم كلامك هذا يبين عن سفاهة عقلك بعلم مصطلح الحديث لأن الناقلين لنا إن نقلوا لنا السند فقد برئت ذمتهم لأن العالم قد ينقل سندا وفي السند من قد لا يعرفه هو ولكنه قد ينقل هذا السند لعلماء من بعده أو في وقته في مكان آخر عندهم ترجمة لهذا الرجل المجهول الذي سيعرفون هم ضبطة وتوثيقه أو ثلمه ورفضه حديثه. هل عرفت الآن ما هو قدر السند وقدر نقل العلم لمن قد يكمل علمه ما نقلته أنت إليه من أحاديث بأسانيدها؟!؟!؟ وكيف ستعرف وأنت إلى الآن لم تقرأ كتاب المبتدئيين في مصطلح الحديث؟!؟!
أما قولك وقضية استخلاف النبي لعلي (عليه السلام ) واضحة لم يراجع الأحاديث الواردة في علي (عليه السلام ) ويدقق فيها بروح طالبة للحق ولا بتعصب أعمى بالمطلع على هذه الأحاديث وعلى ما فعله القوم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله وسلم ) من اقصاء علي (عليه السلام ) وظلم للسيدة الزهراء عليها السلام يتيقين انهم ليسوا أهلا للمنصب الذي نصبوا انفسهم فيه وان أردت ـ كما قلنا سابقا ـ نعقد لذلك موضوعا مستقلا لذلك .
والسلام .