فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
فأقول لك وهل عندما أمر الرسول صلى لله عليه وسلم علي بن أبي طالب بمسح كلمة رسول الله من كتاب شروط صلح الحديبية هل كان هذا الأمر هو نطق بالهوى؟!؟!؟! ولكن إعلم أن أمر الرسول صلى الله عليه وسلم هو أقسام ( ندبوإستحباب أو وجوب) فإن كان ندبا فلا يلزم فعله وهذا نعلمه من عدم إصرار الرسول صلى الله عليه وسلم على حصول الأمر كما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم المرأة التي فارقت زوجها أن تعود إليه فسألت الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا أمر أم تخيير؟؟؟ فبين لها أنه تخيير فإختارت عدم العودة لزوجها رغم بكائة في طلب إعادتها.
أما الذي على الوجوب فهو كأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقطع يد المخزومية فإنه صلى الله عليه وسلم أصر على القطع رغم شدة التوسطات والتلميحات على منهم على عدم القطع. بعد هذا الإصرار علموا أن الأمر لا وساطة فيه ولا يغيره الله حتى ولو لم يفعلوا فسيبقون عاصين وأمر الله بالوجوب لن يتغير.
الإماراتي راشد ... الرد على الشطري
أما قولك هذا جهد العاجز ياراشد رد على اصل المطلب اذا عندك رد بشرط ان يكون الرد علمي وليس جدلي
فأقول لك هذا الزعم يستطيع أن يقوله أي مناقش. فأنا أستطيع كلما رد علىّ رافضي أن أقول له هذا رد ليس علميا وإنما جدليا. النقاش هو رد الحجة الباطلة بالحجة القوية. وهل عندما تقول لي أنت 1+1= كم
أجيبك أنا أن الناتج هو عاصمة إيران هي طهران؟!؟! أنا أرد عليك نقطة نقطة بالترتيب أما أنت فلا ترد على كلامي نقطة نقطة ولذلك أسميك أستاذ نتف الكلام. فأنت تنتف نتفة من كلامي وترد عليها بالباطل وتتجاهل بقية أسئلتي فأنت مثللا عندما قلت أن هذا الحديث هو إشارة بما معناه ودليل كافي على أن الصحابة أخفوا تفاصيل الحادث الصحيح وهذا الحديث يفضحهم وعندما رددت عليك وقلت لك وماذا عن كلام علي رضي الله عنه كما هو في نهج البلاغة ( دعوني وإلتمسوا غيري ...وأنا أطوع لمن وليتموه أمركم....وأنا لكم وزير خير مني لكم أمير) وعندما قلت لك إذن هذا دليل أيظا على أن الشيعة تكتم الحقيقة من أمر الوصية لأن على رضي الله عنه هنا يرفض الخلافة ويحيلهم على غيره ولكنهم عصوا أمره وأجبروه على الخلافة ولم يبادروا أمره من البداية في مبايعة غيره.) ولكن أنت لم تجب على كلامي هذا كما تجلهلت الكثير من نقاطي وأنا فقط أحببت أن أضرب لك مثالا لتجاهلاتك لنقاط النقاش.
وهذا هو والله جهد العاجز وأنت أحق به إلتصاقا والعجيب أنك تطالب بشيء أنت أحوج الناس لتطبيقه على نفسك.
أيعيب من هو بالعيوب معيب؟!؟!
أقيموا دولة الإسلام في صدوركم تقم لكم في أرضكم
مالك الأشتر ... لماذا كل هذه التشعبات
هل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
اتوني بكتف ودواة لأكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا ؟او قربوا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
قال ام لم يقل ؟
هذا اولا
وثانيا
هل كان النبي صلى الله عليه وآله يعي ما يقول ؟
ام لم يكن يعي مايقول ؟
قل لا اسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى
الشطري ... بسم الله الرحمن الرحيم
احكموا ايها الاخوه
حدث نقاش بيننا وبين الاخ راشد الاماراتي حول قضية رزية يوم الخميس التي وردت الاحاديث حولها في صحيحي مسلم والبخاري وطال النقاش وكان الاخ راشد يدافع عن موقف عمر حينما قال ( ان النبي غلب عليه الوجع وعندكم كتاب الله , حسبنا كتاب الله) كلام عمر هذا كان بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله وسلم ) (قرب اكتب لكم كتاب لن تضلوا بعده ) فكان الاخ راشد مصر على ان عمر على حق في قول هذا , ولكن بعد أن أفحمته الحجج التي بيناها له اطلق لسانه علينا بالسب والشتم و, و, و, من أراد الاطلاع اكثرفليرجع الى موضوعنا
هذا الامر ليس بغريب على راشد الاماراتي ولكن الغريب انه في احد ردوده علينا قد وقع في تناقض عجيب كان يقول ( اليس في كمال ديننا عصمة لنا من الضلال بشرط التمسك به ) كان يقصد ان الدين كامل قبل كتابة الكتاب فلا داعي لهذا الكتاب .
فرددنا عليه وكان من ردنا ( ثم ان التمسك بالدين الكامل الذي فيه العصمة من الضلاله انما يكون عن طريق التمسك بالكتاب والعترة الطاهرة كما في حديث الثقلين المشهور في كتب المسلمين ) لان هذا الحديث قد اخرجه مسلم في صحيحه والترمذي في سننه واحمد في مسنده وغيرهم , وهو حديث مشهور عندهم ومتواتر عندنا.