الكيس، وزيد في الدار، وقد قال: سعيد بن الدَّهان النحوي في كتاب"الغُرَّة" [1] : المفهوم من معنى (في) هو اشتمال مقرِّ الشيء أو محله [2] على ما يلاقيه، كقشر البيضة والمُحِّ [3] ، نقول: زيد في الدار، والمال في الكيس.
الحادية عشرة: قوله [4] :"فإنَّها لهُمْ في الدُّنيا، ولكُم في الآخرة"، وفي رواية عن عبد الله بن عُكَيم:"لا تشربوا في آنية الذَّهبِ والفِضَّةِ، ولا تَلبسوا الدِّيباجَ والحريرَ، فإنَّه لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة" [5] ، فأمّا على هذه الرواية في تذكير الضمير في قوله - صلى الله عليه وسلم - (فإنه) (وهو) ، فينبغي أن يعودَ على المذكور أولًا من إناء الذهب والفضة والحرير والديباج على تقدير، فإن ذلك [6] كما ذكر عن رؤبة في قوله
(1) للإمام الأديب النحوي سعيد بن المبارك بن علي الأنصاري، أبو محمد، المعروف بابن الدهان، المتوفى سنة (569 هـ) كتاب:"الغرَّة في شرح اللمع لابن جني"وهو شرح كبير، لا مثيل له مع كثرة شروح"اللمع". انظر:"كشف الظنون"لحاجي خليفة (2/ 1562) ، و"هدية العارفين"للبغدادي (1/ 205) .
(2) في الأصل:"مصلحته"، والتصويب من"ت".
(3) المُحُّ، وكذا المُحَّة: صفرة البيض. انظر:"لسان العرب"لابن منظور (2/ 589) ، (مادة: محح) .
(4) في الأصل:"قولهم"، والتصويب من"ت".
(5) تقدم تخريجه.
(6) "ت":"ذاك".