السابعة والعشرون بعد الثلاث مئة: قال ابنُ رشد القاضي: لا ينبغي أن يُسلَّم على أهل الباطل في [حال تلبُّسهم] [1] بالباطل، ومثَّله باللاعبين بالشِّطرنج، وغيرِهم [2] ، قال: وشبهِ ذلك [3] .
وهذا أيضًا إخراج من العموم، وتخصيص بمعارض.
الثامنة والعشرون بعد الثلاث مئة: ذكرَ بعض الشافعية [أن] [4] في الاستحباب على الفاسق جوابين.
التاسعة والعشرون بعد الثلاث مئة: مِنْ صورِ التخصيص أو التقييد: السلامُ على من يقضي حاجتَه، [وذُكر فيمن سلم على من يقضي حاجته] [5] ، هل يستحق الجواب بعد الفراغ؟ وجهان [6] [7] .
الثلاثون بعد الثلاث مئة: أطلقَ صاحبُ"الوسيط"الشافعي: أنه لا يُستحب السلام على المصلي [8] .
(1) في الأصل:"جيئهم"، والمثبت من"ت".
(2) "ت":"وغير ذلك".
(3) انظر:"المقدمات"لابن رشد (2/ 443) .
(4) سقط من"ت".
(5) سقط من"ت".
(6) جاء في"ت":"التاسعة والعشرون بعد الثلاث مئة: السلام على من هو مشغول بالذكر أو التلاوة"كذا.
(7) انظر:"الوسيط"للغزابي (37/ 14) .
(8) المرجع السابق، الموضع نفسه.