الخامسة والثلاثون: قالَ بعضُ الفقهاء المتأخِّرين من مصنفي الشافعية: ومعنى قوله:"أساء"في النقصانِ؛ أي: في مخالفة السنة؛ ومعنى قوله:"وظلم"في الزيادةِ علَى الثلاثِ؛ أي: جاوزَ الحدَّ؛ لأنَّ الظلمَ في اللغةِ مجاوزةُ الحدِّ، ووضعُ الشيء في غير موضعه، لا أنه [1] يأثمُ بذلك [2] .
السادسة والثلاثون: هذا الذي ذكره هذا المصنفُ ينحو إلَى [أنَّ] [3] هذا من باب اللفِّ والنَّشر، فنقول عليه: إنَّ (أو) تقتضي أحدَ الشيئين في الشيءِ الذي يُحكَمُ به، والمحكومُ به في هذا الحديث هو الإساءةُ والظلم [4] ، فيثبتان معًا لمن فعلَ أحدَ الشيئين.
السابعة والثلاثون: هذه الزيادةُ المذكورة علَى الثلاثِ لا يقتضي الحكمُ بكونها [5] ظلمًا وإساءةً أنْ يَبطُلَ بها الوضوءُ؛ لأنَّ الفرضَ والسنةَ قد تأدَّيا، والإساءةُ بالزيادةِ، والحكمُ علَى الزيادةِ بالإساءةِ والظلم [6] لا يقتضي تعدِّي ذلك إلَى ما مضَى من الفرضِ والسنة
(1) في الأصل:"إلا أنه"، والمثبت من"ت".
(2) المرجع السابق، (1/ 502 - 503) .
(3) زيادة من"ت".
(4) "ت": زيادة"معًا".
(5) "ت":"بها".
(6) في الأصل و"ت":"والحكمُ علَى الإساءةِ بالزيادةِ والظلم"، والصواب ما أثبت.