والصخب فيه بواسطة كون الرفث [والصخب] [1] فيه ينفيان كونه جنة.
الثانية عشرة: لو قال قائل: إذا جعلتَه جُنَّة من النار، وقررَّتَ أن ذلك بواسطة كون الرفث والصخب يوجبُ [2] خروجَه عن كونه جُنَّة، والخروجُ عن كونه جُنَّة لا يقتضي دخول النار.
فالجواب: إن في هذا إشارةً لطيفة وإيحاءً خفيفًا [3] إلى غلبة الوقوع في الذنوب، أو أكثريته، فإذا كان المقتضي للدخول موجودًا، والمانع مفقودًا، عمل المقتضي عمله، فحصل المقصود من التهديد والتعظيم.
[الثالثة عشرة] [4] : فإن قلت: فما الدليلُ على غلبة الذنوب، أو أكثريتها؟
قلت: اختبار حال الأكثرين من الناس، والنظر إلى أفعالهم، وقد سمعت ما جاء:"كلُّ ابنِ آدمَ خطَاءٌ، وخيرُ الخطَّائين التوَّابون" [5] ، ولو
(1) سقط من"ت".
(2) في الأصل:"موجب"، والمثبت من"ت".
(3) "ت":"إيماءً خفيًا".
(4) زيادة من"ت"؛ حيث إنها سقطت من الأصل.
(5) رواه الترمذي (2499) ، كتاب: صفة القيامة والرقائق والورع، باب: (49) ، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة عن قتادة، وابن ماجه (4251) ، كتاب: الزهد، باب: ذكر التوبة، والإمام أحمد في"المسند" (3/ 198) ، والحاكم في"المستدرك" (4/ 272) وقال: صحيح الإسناد، وقال الذهبي: بل فيه لين، وقال في موضع آخر: فيه ضعف، وقال الزين العراقي: فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري. قال =