روى سليمانُ التَّيميُّ، عن أنس قال: عَطَسَ رجلان عندَ النّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فشمَّتَ أحدَهما،[وتركَ الآخَرَ، قال: فقلت: يا رسولَ اللهِ!
رجلان عَطَسَا فشمَّتَّ أحدَهُمَا!] [1] - قال بعضُ الرواة: فشمتَّ أحدَهما، وتركتَ آخر - قال:"إنَّ هذا حَمِدَ الله، وإنَّ هذا لم يحمَدْ" [2] .
وهذا دليل على سقوطِ التشميتِ لمن لم يحمدِ اللهَ، وهو مخصِّصٌ للعموم الَّذي في الحديث، والله أعلم [3] .
السابعة والخمسون: إذا ثبت أنَّ التشميتَ مشروطٌ بالحمد، فإنْ سَمِعَهُ فقد حصَلَ الشرطُ، وإن لم يسمعْهُ؛ فإنّ مالكًا - رحمه الله تعالى - يذهبُ إلى أنه لا يشمّته حتى يَسْمَعَهُ يحمدُ اللهَ تعالى [4] ، قيل له: فإنَّه ربَّما كانت الحلقةُ كثيرةَ الأهلِ فأسمعُ القومَ يشمتونه، قال: إذا سمعتَ الذين يشمّتونه فشمّتْهُ.
وهذا اكتفاءٌ بالدليل على الحمد عن السماعِ له من العاطس،
(1) سقط من"ت".
(2) رواه البخاري (5867) ، كتاب: الأدب، باب؛ الحمد للعاطس، ومسلم (2991) ، كتاب: الزهد والرقائق، باب: تشميت العاطس وكراهة التثاؤب.
(3) انظر:"إكمال المعلم"للقاضي عياض (8/ 543) ، و"المفهم"للقرطبي (6/ 623) .
(4) انظر:"عارضة الأحوذي"لابن العربي (10/ 201) .