وأما من ذهب إلى الحذف والتقصير، فحجته قول زهير [من الوافر] :
تحمَّلَ أهلُهَا منها فبَانُوا ... على آثارِمن ذهبَ العَفَاءُ [1]
وقد تقدم الكلام في السواك.
الخامسة: قال ابن سيده: اللِّحْيةُ: اسم يجمعُ [2] من الشَّعر ما نبتَ على الخدين والذقن، والجمع: لِحىً، قال سيبويه: النسب إليه لَحَوي.
ورجل ألْحَى [3] ، ولَحْياني: طويل اللحية، وهو من نادر معدولِ النسب، فإن سميت رجلًا بـ (لحية) ، ثم أضفته، فعلى القياس.
والْتَحَى الرجل: صار ذا لحية، وكرهها بعضُهم.
واللَّحْي: الذي ينبت عليه [4] العارض، والجمع: ألحٍ [5] ، ولُحِيٍّ، ولِحَاء، انتهى [6] .
وحكى بعضهم في جمع اللحية: لِحى، بكسر اللام، ولُحى، بضمها [7] .
(1) انظر ديوان"زهير بن أبي سلمى مع شرحه لأبي العباس ثعلب" (ص: 58) .
(2) في الأصل:"لجمع"، والمثبت من"ت".
(3) في الأصل:"اللحى"، والمثبت من"ت".
(4) في الأصل:"على"، والمثبت من"ت".
(5) "ت":"الحى".
(6) انظر:"المحكم"لابن سيده (3/ 444) .
(7) نقله النووي في"شرح مسلم" (3/ 151) ، عن ابن السكيت وغيره، ثم قال: الكسر أفصح. وانظر:"إصلاح المنطق"لابن السكيت (ص: 163) .