ويقال: - أيضا: آدَبَ القومَ إلى طعامه يؤدِبهم إيدابًا، حكاهما أبو زيد. واسم الطعام: المأدُبة والمأدَبة، قال الشاعر [1] [من الطويل] :
كَأَنَّ قلوبَ الطَّيرِ في قَعْرِ عُشِّها ... نَوَى القَسْبِ مُلقىً عِنْدَ بعضِ المَآدِبِ [2]
وأراد استعارة هذا الكلام لعدمِ التساهل فيما يُجلَبُ من الأحاديث.
قوله:"ولا ألوْتُ في وضعه مُحرِّرًا": ألوْتُ: مقصورُ الهمزة مفتوحُ اللام ساكنُ الواو، وهو ها هنا بمعنى قَصَّرْتُ، يقال: ما ألوت فلانا في نصحه، أي: ما قصرت في نصحه، وما ألوت في حاجتك، أي: ما قصرت فيها، يقال منه: آلُو - ممدودَ الهمزة مضموم اللام - ألوًّا - مضمومَ الهمزة المقصورة واللام بعدَها مشدَّدَة -؛ الواو، وأُلِيًّا - مقصور الهمزة مكسورَ اللام بعدَها ياء مشددة -؛ مثل عتو وعُتِيٍّ، ولهذيلٍ في هذه اللفظة استعمالٌ ليسَ هو المقصود ها هنا، يقولون: لا يألوا فلان على كذا، أي: لا يقدِر، ويقولون: ما ألوت على الصوم؛ أي: ما قدِرت، وبه فسَّرَ بعضُهم قولهم: لا دَرَيتَ ولا ائتَلَيْتَ، أي: افتعلت، من ألوت أي استطعت، وقيل: هو من ألوت: إذا قصَّرت، فيكون المعنى ثَمَّ: لا يدري ولا يقصر [3] .
(1) هو صخر العَي، كما في"لسان العرب"لابن منظور (1/ 206) ، (مادة: أدب) .
(2) انظر:"الصحاح"للجوهري (1/ 86) ، (مادة: أدب) .
(3) انظر:"تهذيب اللغة"للأزهري (15/ 430) ، (مادة: ألى) .