المقصود، وإنْ كَان بعد الاستيقاظ من النومِ كان المتعيِّنُ أنْ يحكيَ ذلك؛ لأنه سئل عن كيفية الوضوء الذي تدخل تحته [1] هذه الهيئة؛ أعني: الغسلَ بعد الاستيقاظ من النومِ، فلو كان [ذلك] [2] كذلك تعيَّنَ ذكرُه لبيان الكيفية؛ لا سيَّما وهو [صفة] [3] يمكنُ أن تُعتبرَ في الحكم، [وعدمُ] [4] اعتبارها إنما يكون بطريق نظريٍّ، ولا يدخل في الحكايةِ عدمُ ذكرها. [ذلك] [5] كذلك تعيَّنَ ذكرُه لبيان الكيفية؛ لا سيَّما وهو [صفة] [6] يمكنُ أن تُعتبرَ في الحكم، [وعدمُ] [7] اعتبارها إنما يكون بطريق نظريٍّ، ولا يدخل في الحكايةِ عدمُ ذكرها.
الحادية عشرة: اختلف المالكيةُ في غسلهما؛ هل يكون علَى الاجتماعِ، أو الانفراد؟
ورُبَّما بُنِي [علَى] [8] أنَّ غسلَهُما للنظافة، أو للعبادة، وأنَّ الأول:
يقتضي الجمع؛ لأنَّه أبلغ في النظافةِ، والثاني: يقتضي الإفراد [9] .
(1) "ت":"يدخل تحت".
(2) سقط من"ت".
(3) زيادة من"ت".
(4) زيادة من"ت".
(5) سقط من"ت".
(6) زيادة من"ت".
(7) زيادة من"ت".
(8) زيادة من"ت".
(9) انظر:"الذخيرة"للقرافي (1/ 274) .