فإن أراد [به] [1] الحظَّ الدنيوي؛ بمعنى: [أن] [2] لهم في الأعمال التي هي غير الصوم ما يوافق أغراضَهم ويلائم طباعَهم إلا الصوم، فهذا لا يصح؛ لأن هاهنا أعمالًا كثيرة هي أشقُّ من الصوم، وأصعب على النفس، وأبعد من [3] موافقة الطباع [4] والغرض الدنيوي؛ كضرب الرقاب في سبيل الله، وقطع الأيدي، والقيام الطويل في الليالي الطوال، وما لا يُحصى من الأعمال المُشِقَّة، التي لا توافق الطبع، ولا فيها حظٌّ للنفس دنيويٌّ.
وإن أراد [به] [5] الحظَّ [6] الأخروي، وهو الثواب، فالصوم مشترك مع غيره في ذلك، لمن يقصد بعمله الثواب والأجر الأخروي، ولا اختصاصَ للصوم بذلك، وكذلك من لا يقصد بعمله الثوابَ والجزاء لا فرقَ عنده بين الصوم وغيره في سقوط حظه من قصد الثواب والجزاء [7] .
وإن أراد بالحظ ما يرجع إلى الرياء فهو الوجه الأول، وقد قدَّمنا ما فيه.
(1) سقط من"ت".
(2) زيادة من"ت".
(3) "ت":"عن".
(4) "ت":"الطبع".
(5) سقط من"ت".
(6) في الأصل:"حظ"، والمثبت من"ت".
(7) "ت":"الجزاء والثواب".