على ظاهره من سؤدَدِ الممدوحِ أولًا، ثم سؤدَد أبيه بعده، ثم سؤددِ الجدِّ بعده، فيكون مثل قول الآخر [من البسيط] :
وكمْ أبٍ قدْ عَلاَ [بابْنٍ] [1] ، ذُرَى حَسَبٍ ... كَمَا عَلَتْ بِرَسُولِ اللهِ عَدْنَانُ [2]
لِتَبقَى (ثم) على بابها، ومما يبينُ أن (ثم) على بابها قولُهُ بعد ذلك: (جده) .
وهذا الذي ذكره من العمل والاستشهاد بالبيت، فقد وجدناه عن أبي الحسن بن عُصفُور أيضًا، وأنشدَ في البيت: ذُرَى شَرَفٍ [3] .
ولقائل أن يقول: لا نسُلِّمُ أنه تبقَى (ثم) [4] على بابها على تقديرِ
(1) زيادة من"ت".
(2) البيت لابن الرومي، كما في"ديوانه" (6/ 424) .
(3) لم أقف عليه عند ابن عصفور في"شرح الجمل". قال المرادي في"الجنى الداني": ما ذكره ابن عصفور في تأويل البيت لا يساعد عليه قوله:"قبل ذلك"، يعني قوله في البيت الذي مضى: ثم ساد قبل ذلك جده.
قال الدماميني في"الحاشية الهندية": وذلك لأن مضمون الكلام على ما أجاب به ابن عصفور أن سؤدد الابن سابق لسؤدد الأب، وسؤدد الأب سابق لسؤدد الجد، والسابق للسابق لشيء سابق لذلك الشيء، فتكون سيادة الابن سابقة لكل من سيادة أبيه، وسيادة جده، وسيادة الأب سابقة لسيادة الجد، وقول الشاعر:"قبل ذلك"منافٍ لهما بلا شك، انتهى. وانظر:"خزانة الأدب"للبغدادي (11/ 39) .
(4) "ت":" (ثم) تبقى".