ابنِ الحنفيَّةِ، عن عليٍّ - قال: خرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فإذا نِسوةٌ جلوسٌ، قال:"ما يُجْلِسُكُنّ؟"قلنَ: ننتظر الجنازة، قال:"هل تَغْسِلْنَ؟"قلن: لا، قال:"هل تَحْمِلْنَ؟"قلنَ: لا، قال:"تُدْلِيْنَ فيمَنْ يُدْلِي؟"قلنَ: لا. [قال] :"فارْجعْنَ مأزُوراتٍ غيرَ مأجوراتٍ". رواه ابن ماجه، عن محمد بن مصفَّى، عن أحمد بن خالد، عن إسرائيل [1] .
وأصحُّ من هذا حديثُ أمِّ عطيةَ الصحيحِ قالت: نُهينا عن اتِّباع الجنائز، ولم يُعْزَم علينا. متَّفق عليه [2] .
وفي"التهذيب"المالكي [3] : وتتبعُ المرأةُ جنازةَ زوجِها وولدِها
(1) رواه ابن ماجه (1578) ، كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في اتباع النساء الجنائز. وإسناده ضعيف. انظر:"العلل المتناهية"لابن الجوزي (2/ 902) ، و"مصباح الزجاجة"للبوصيري (2/ 44) .
(2) رواه البخاري (1219) ، كتاب: الجنائز، باب: اتباع النساء الجنائز، ومسلم (938/ 34) ، كتاب: الجنائز، باب: نهي النساء عن اتباع الجنائز.
(3) للإمام شيخ المالكية خلف بن أبي القاسم أبي القاسم وأبي سعيد الأزدي القيرواني المغربي المالكي المعروف بالبراذعي، كتاب:"التهذيب في اختصار المدونة"اتبع فيه طريقة اختصار أبي محمد إلا أنه ساقه على نسق المدونة، وحذف ما زاده أبو محمد - أي: ابن أبي زيد -، وقد ظهرت بركة هذا الكتاب على طلبة الفقه، وعليه معوَّل الناس بالمغرب والأندلس، توفي بعد (430 هـ) ، وكان من كبار أصحاب ابن أبي زيد وأبي الحسن القابسي رحمهم الله أجمعين. انظر:"ترتيب المدارك"للقاضي عياض (4/ 708) ، و"الديباج المذهب"لابن فرحون (ص: 112) ، و"سير أعلام النبلاء"للذهبي (17/ 523) .