أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2371 من 5287

دعوة الحق، س3 - ع8 مايو 1960 ص15

للاستاذ أبي عبد الله

الاصل في العبادات البدنية والمالية والمركبة منها هو التعبد دون البحث عن العلل والاسباب لانها لا تخضع لافتراضات اقتصادية كما بعض الشباب ..

يجمع كل العبادات مفهومها الجامع، وهو الاخلاص لله، وفعلها على الكيفية المشروعة ثم تتفرع شعبها الى أعصان فيكون منها الاعتقاد والبدني والمالي والمركب منهما ..

والاسلام كما هو معلوم بني على خمس قواعد فكان من تلك القواعد ما تعتقده القلوب وتنطق به الالسن لتبين وتعرب عن معنى هذه العقيدة وهي الشهادة لله بالوحدانية والقدرة الكاملة على كل شيء والحكمة المطلقة وكل ما نطق به الكتاب العزيز من صفات كماله وجلاله وافعاله الحكيمة وكذلك الشهادة لرسله الكرام. بالامانة والصدق في كل ما اخبروا به عن الله وتبليغ الرسالة على وجهها الاكمل.

ثم تأتي اقامة الصلاة باقوال وأذكار خاصة وهيئات معروفة في اوقات محددة والى جهة خاصة هي شطر المسجد الحرام، وكذلك اشترط الشارع طهارة خاصة في البدن والثياب والمكان لاقامة هذه العبادة وكل ذلك وما شابهه عماده التلقي عن الرسول دون بحث في كيفيته عددا واوصافا بل المكلفون يمثلون الاوامر الصادرة اليهم من الشارع في هذه الموضوعات التعبدية ويجتنبون ما يفسدها ويبطلها حسب ما بينه الشارع لان الطاعة هي الملحوظة في التعبد و لاجل هذا كانت الزيارة في الامور التعبدية تعتبر بدعا في الدين يجب ردها و اجتنابها كما قال عليه السلام: (كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد) أي مردود.

كذلك يعتبر النقصان اخلالا بها، وتقصيرا فيها، يبطلها ويفسدها باخراجها عن الوضع الذي شرعت عليه، بحيث تصبح العبادة بالزيادة أو النقصان تبعا لهوى الشخص لا لهداية الرسول.

ومن العبادة ما هو مركب من المال والعمل كالحج مثلا حيث يشترط فيه الاستطاعة من الوجهتين البدنية والمالية وكان يعبر عن هذه الاستطاعة قديما بالقدرة والزاد والراحلة وذلك قبل أن يحدث التطور الصناعي، هذا التسهيل العجيب في طرق المواصلات البرية والبحرية والجوية.

ويستتبع هذا الحج الهدي الذي يساق الكعبة تجبر به بعض الواجبات غير الاركان تلك الواجبات التي يقع الاخلال بها من الحجاج.

وتقديم الهدي والضحايا هو مالي ولكنه عبادة لله في الوقت نفسه لان الذبح والنحر للضحايا والهدي لا يكون الا تقريبا الى الله وفي الوقت نفسه تكون فيه منعة كبيرة للضعفاء كما قال الله سبحانه (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منكم) ، فالهدي والاضاحي هي من شعائر الله فهي عبادة وهي تعتمد على المال بل هي نفسها وفي الآية نوع من المجاز قال الحافظ بن العربي في قوله تعالى: ("لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينال التقوى منكم) هو تعبير مجازي عن القبول فان كل ما نال الانسان موافق أو مخالف، فان ناله موافق قبله. أو مخالف كرهه، ولا عبرة بالافعال بدنية كانت أومالية بالاضافة الى الله اذ لا تختلف في حقه الا بمقتضى نهيه وامره، وانما مراتبها الاخلاص فيها والتقوى منها ولذلك لن يصل الى الله لحومها ولا دماؤها وانما يصل اليه التقوى منكم فيقبله ويرفعه ويسمعه)."

ومن العبادات المالية ايتاء الزكاة على الوجه الذي امر به الشارع. وبنية خالصة لله لانها قربة وصدقة يتقرب بها الى الله وتتزكى بها نفوس الومنين وتتطهر من رذيلة البخل، كما قال الله تعالى لنبيه (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت