أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2385 من 5287

دعوة الحق، س3 - ع8 مايو 1960 ص29

للعلام: أحمد أحمد البسيري

مختصر من بحث قدم بمناسبة المسابقة الادبية لعيد العرش

كان المغاربة القدماء في جاهلية جهلاء وعيشة نكراء، لا يعرفون من الحياة الانسانية الا ما تطورت اليه عقولهم، اما من الناحية الحربية فانهم كانوا ميالين اليها كثيرا باعتقادهم أن الشرف والفخر هو الموت في ساحات الوغى، وقد اتصفوا بنفورهم الشديد من الاجانب، وهذه الخاصية هي التي جعلتهم لا يعرفون من الحياة الانسانية الا ما تدركه عقولهم البسيطة رغم مقام الفينقيين والقرطجنيين والرومانيين بينهم، ولما جاء الله بالعرب الفاتحين صارعوهم في اول الامر وظنوا أن هؤلاء قصدهم النهب واستعباد السكان، وبعد صراع عنيف دام اكثر من مائة سنة، اذ عنوا لهم وتناسوا الردة والوثنية وتم استقرار الاسلام بالمغرب.

الفتح الاسلامي

اسلم المغاربة، وتقوت روابط التعارف والاخاء بينهم كلمة واحدة الف بين قلوبهم الإسلام، وكان من الضروري ان ينسجم بينهما جيش مسلم عربي لا يفرقه نسب ولا لغة ولا وطن، وكان موسى بن نصير أول من سهل السبيل الى استخدام تجنيد البربر في صفوف جيوش العرب في غزوه لبلاد أوربا، وكانت هذه هي اول خطة في مشاركة جند البربر العرب في فتوحاتهم عند ما كان المغرب تابعا للخلافة الاسلامية في الشرق العربي، ولما وفد عليه ادريس بن عبد الله الاكبر، استقل عن الخلافة الاسلامية، واستقل جنوده بأمرهم منذ ذلك الحين في ظل العروبة والاسلام.

الجيش في عهد دولة الاشراف الادارسة

إذا أردنا أن نعرف الجيش في عهد دولة الاشراف الادارسة، وما عسى أن يكون قد عرف به اذ ذاك من الانظمة فاننا لا نستطيع ان نعثر على شيء من ذلك في هذا العهد اللهم الا في العصور المقبلة كما سنرى في عهد دولة الموحدين والمرينيين والسعديين وبالاخص في عهد العلويين حيث استطاع الجيش ان يعرف التنظيم الكلي، ولاسيما في عهد الامبراطور العظيم مولاي اسماعيل، فلم يكن بدولة الادارسة جند منظم وخصوصا بعدما تفرق ابناء ادريس الثاني، وانما كانت هناك قبائل متفرقة في أول الامر تعمل لمصلحتها وكل واحدة تتزعم ولا ترضى الخضوع لغيرها، فجاء المولى ادريس الاكبر وعمل جهده لتوحيد هذه القبائل، وتم ذلك بعونة الله، وظلت هذه القبائل ملتفة مع بعضها الى ان جاء أيضا المولى ادريس بن ادريس.

وبالإيجاز فان الجيش وان لم تكن له في هذا العهد أسس ثابتة فان اجاده على الصورة السالفة الذكر لم يكن له من غرض سوى التضحية في سبيل المثل العليا التي كانت حينئذ تنحصر في إعلاء شأن دين

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت