أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 501 من 5287

دعوة الحق، س.1، ع12 /يونيه 1958 ص 3

للزعيم الأستاذ: علال الفاسي

إن فكر في موضوع ما، يجب أن يكون مبنيا على أسس من النظر، وطريقة من الفهم لا يتصور الاستنتاج ولا الإحصاءات بدونها.

والاجتماعات بضفة خاصة تعتمد على حكم سابق على حالة من الحالات بأنها حسنة، أو أنها قبيحة وذلك الحكم هو الذي يكون المشكلة الاجتماعية أو لا يكونها.

فالمجتمع الذي لا يؤمن بتحريم البغاء ولا يرى فيه حالة تتنافى مع الخلق أو مع الدين، لا يمكنه أن يعتبر وجود البغاء فيه مشكلة يجب حلها.

وكذلك الوسط الصوفي الزاهد لا يعتبر الفقر فيه أزمة، ولا يحتاج أهله للبحث عن متوسط الدخل أو كثيرة، ولا عن الإحصاءات التي تؤدي للبحث عن موارد جديدة.

وقضية الملعونين في الهند كانت أمرا طبيعيا بمقتضى النظام البرهمي، لان الجميع يؤمن بان وجود فئة من الشعب محكوم عليها بكونها طبقة سفلى أمر عادي، لا يتألم له احد ولو كان من المنبوذين أنفسهم. حتى إذا تطور الفكر الهندي عن طريق الاتصال بالمسلمين أولا، ثم عن طريق الفكر الديمقراطي الذي يأبى ذلك الفرق الشاسع بين الطبقات، تهيأ الوعي في وسط المنبوذين، وأصبحوا يكونون مشكلة اجتماعية يحتاج حلها إلى اتخاذ تدابير للوصول على تحقيقها عن طريق القانون وطريق الدعوة المبنية علة دراسة الوسط وإحصاء وسائله المختلفة.

وهكذا يمكن أن يقال عن طبقة العمال الذين كانوا موضع استغلال للرأسمالية أمدا طويلا، فقد كانت الأجرة مبررا لاستخدام العامل واستغلال فائض قيمته، دون أن يكون في ذلك ما يعاب على الآجر إذا هو وفي العامل أجره المشروط. وسواء اعترته آفة أو إصابة أذى أو استخدم النهار كله وطرفا من الليل فإن العبرة بما جرى عليه العرف وما قصده المثل الذي يقول: (من تحت كراه يموت) فلما شعرت الطبقة العاملة بوجودها عن طريق إحساسها بالضرورة الاجتماعية التي تفرض عليها التكتل للبحث عن عدالة اجتماعية، تكونت مشكلة العمل ورأس المال وعلاقة أحدهما بالأخرى، وأصبحت الأفكار والنظريات تتزاحم في إعطاء الحلول المختلفة بناء على المبادئ الاقتصادية أحيانا أو الأخلاقية أخرى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت