أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4244 من 5287

دعوة الحق، س5 - ع8 - 9 ماي-يونيه 1962 ص2

دراسات إسلامية: نظرة في الإعجاز

للأستاذ: مالك بن نبي

ذكرنا فيما تقدم من هذا المدخل الأسباب التي دعت إلى هذه الدراسة نظرا لما حدث في العالم الإسلامي من تطورات اجتماعية وثقافية تؤثر في موقف المسلم المثقف ازاء الإسلام بصورة عامة وينبغي الان ان ندكر الأسباب التي حددت المنهج المتبع في هده الدراسة نظرا إلى إدراك هدا المسلم للقران ككتاب منزل على وجه الخصوص، وحيث لايمكن فصل هده الأسباب عن تاريخ الاديان السماوية بصورة عامة واننا نجد هده الصورة في الحديث الدي اورده أخي الاستاد شاكر في مقدمته حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا واوتي من الايات ما متله امن عليه البشر، وانما كان الدي اوتيته وحيا اوحي الى فانا ارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة، يجب ادن ان نحدد الإعجاز في القران بالنظر الى مفهوم الاعجاز في الاديان بعامة

وادن لابد من تحديد هده الكلمة لغة، واصطلاحا وفي حدود التاريخ، حيث ان عنصر الزمن دخل في هده القضية ادا ما اعتبرناها من دين آخر، أعني في اتجاه تطورها.

أهل اللغة يرون أن الإعجاز هو الايقاع في العجز. وأهل الاصطلاح يرون أن الاعجاز هو الحجة التي يقدمها القرآن الى خصومه من المشركين ليعجزهم بها.

فأما حين نريد تحديد هذا المصطلح في حدود التاريخ أي في تطور البشر لـ"حجة الدين وادراك المسلم لـ"حجة"الاسلام بخاصة، فلا بد من مراجعة القضية في ضوء تاريخ الأديان."

وهذا هو الاعجاز من نواحيه الثلاث:

أما الآيات التي تدل عليه في القران، بل وتلفت النظر اليه متعمدة فهي كثيرة مثل قوله عز وجل: (قل لئن اجتمعت النس والجن على أن يأتو ا بمثل هذا القرآن لايأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا)

الإسراء

وقوله تعالى: (أم يقولون افتراه؟! قل فأتو بعشرة سور مفتريات وأدعو من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله، وان لا اله الا هو فهل أنتم مسلمون) .

هود

وقوله جل شأنه:"وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافين"البقرة

ويجب ان نلاحظ ان هذه الآيات الثلاث لم يسقها القران لتنشئ الحجة، وإنما جاءت إعلانا لها، واشهارا لوجودها في سائر القران كيفما تؤتي تأثيرها في العقول المتربصة، وتنتج أثرها في القلوب التي لا زالت في اكنتها.

فإلى اي مدى بلغ هدا التأثير في الوسط الجاهلي؟

ان لكل شعب هواية يصرف إليها مواهبه الخلاقة، طبقا لعبقريته ومزاجه فالراعنة مثلا كان لهم اهتمام بفنون العمارة والرياضيات، يدلنا عليه ما

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت