أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2401 من 5287

وسموا كتابه (الشعر) (ابو طيفا) . وقد ذكرهما صاحب الفهرست في مجموعة كتبه (المنطقيات) . وقد نقل الفيلسوف العربي ابن رشد كتاب الشعر الى العربية.

ويشير الدكتور سلامة أن العرب قد عرفوا مبادئ السوفسطائيين وفلسفتهم. واهتمام اولئك بالبلاغة والخطابة، جعل العرب يهتمون بالخطابة والبلاغة وأساليبهما وبهذا تأثر ابن المقفع فقد عرف هؤلاء، وكان الدكتور سلامة يريد ان يقول أن النثر الفني متأثر بهذه المبادئ وهذه الفلسفة ذلك أنه يقرر أن ظهور النثر الفني كان مع ظهور السوفسطائيين في القرن السادس قبل الميلاد.

وقد ذهب الدكتور طه حسين الى هذا أيضا فقد انتهى الى: ان البيان العربي نسيج جمعت خيوطه من البلاغة العربية في المادة واللغة، ومن البلاغة الفارسية في الصورة والهيئة، ومن البلاغة اليونانية في وجوب الملاءمة بين أجزاء العبارة.

على أن هذا التيار لم ينقطع فقد زعم المحدثون أيضا، جريا على سنة الاعاجم: أن النحو العربي متأثر بالثقافة اليونانية أو قل بمنطق ارسطو. والى هذا ذهب الدكتور ابراهيم بيومي مدكور في مقالة نشرتها مجلة مجمع فؤاد الأول للغة العربية سنة 1948 - 1949، وموضوعها (منطق أرسطو والنحو العربي) ذهب الدكتور مدكور في مقالته هذه الى تأثر النحو العربي بمنطق ارسطو تأثرا يمس المنهج والموضوع فقال (وقد اثر فيه -يعني النحو العربي- المنطق الارسطي من جانبين. احدهما موضوعي والآخر منهجي. فتأثر النحو العربي عن قرب أو عن بعد بما ورد على لسان ارسطو في كتبه المنطقية من قواعد نحوية واريد بالقياس النحوي أن يحدد ويوضع على نحو ما حدد القياس المنطقي) .

وقد بنى رأيه في تأثر النحو العربي بمنطق ارسطو على أمور:

1 -اعتبار القياس اصلا من أصول النحو وتحديده ووضعه على نحو ما حدد القياس المنطقي ثم التشابه بين ما جاء من تقسيم الكلمة عند سيبويه الى اسم وفعل وحرف وما جاء من تقسيمها عند أرسطو الى اسم وفعل واداة.

2 -ظهور النحو السرياني في مدرسة نصيبين في القرن السادس الميلادي على مقربة من نحاة العرب الأولين ثم ترجمة عبدالله بن المقفع لمنطق ارسطو التي تعد كما يقول ثروة جديدة نقلت الى العالم الإسلامي.

3 -تلمذة بعض السريان على الخليل بن احمد كحنين بن اسحاق الطبيب السرياني المعروف الذي كان له أثر كبير في نقل علوم اليونان. وقرر الدكتور ان حنينا قد عاصر الخليل وسيبويه، وليس مدكور اول من ذهب الى هذا فقد قال بهذا القول قدماء ومحدثون.

ومن القدامى من ذهب الى هذا ابن ابي اصيبعة في (عيون الانباء) 1: 184 ونقل عنه هذه الرواية القفطي في (اخبار العلماء بأخبار الحكماء) ص117.

ومن المحدثين الأستاذ احمد امين في (ضحى الإسلام) 1: 298. ورد هذه القوال يقوم على ان الخليل لم يعاصر حنينا فوفاة الخليل كانت في سنة 180 او قبل ذلك او بعده بقليل، وان ولادة حنين لم تكن قبل سنة 194. فلم يدرك اذن حنين الخليل ولا رآه، والزعم باطل.

والاستاذ (دي بور) في تاريخ الفلسفة في الاسلام يذهب الى غير واحد من المستشرقين.

على ان نظرة واحدة الى النحو العربي تظهر بعد هذه المادة عن كونها متاثرة بالمنطق الارسطي ولئن وجد شيء دخيل فيها لهو شيء خاص بشكل دون الأصل وبالأسلوب دون المادة فالتقسيمات النحوية كالحنين والنوع الخاص والعام والمطلق والمجرد من هذا الدخيل الوافد على هذه المادة الأصلية في عروبتها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت