أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 252 من 5287

دعوة الحق، س.1، ع7 /يناير 1958 ص 29

وأما فيما يتعلق بتهوين خطر الموضوع في قيمة العمل الأدبي، ووقف الأهمية كلها على الإخراج والأداء، فرأي لا يرضاه مذهب في النقد يراد به خدمة القومية العربية. لسنا نريد التضييق على الأديب العربي فيما قد يؤثر من موضوعات، ولكننا جميعا نذكر قصة زنطيب امرأة سقراط ونضحك:

يروى أن المسكين حين حكم عليه بشرب السم جعلت امرأته تصيح به: يقتلونك ولم تشتر لي القبقاب الذي وعدتني به.

إننا على يقيننا أن القومية العربية لا يمكن قتلها كما قتل سقراط بالسم ولا بغير السم، لا نزال نطالب الأديب العربي لأن لا يقف موقف زنطيب، فلا يكون له هم سوى القبقاب، بينما تشغل قومه وتشغل الدنيا المصائر. إن الموضوع في الأدب هو دليل رصانة التجربة التي يتمرس بها الأديب، أهي تجربة عنته شخصيا ولها معنى بالقياس إلى حياة أمته، أم هي تجربة فرد منطو على ذاته؟ لقد لوحظ بحق أن أدبنا العربي القديم والحديث تكثر فيه تجارب الأفراد المنطوين على ذواتهم، فلا بأس بأن يخرج أديبنا العربي من «شرنقته» كما يقول مفكرنا وفناننا الخالد عمر فاخوري.

أيها الإخوان الزملاء،

ترون أن هذا الذي استطعنا أن ننتهي عنده في غرض النقد والقومية العربية جد يسير، وإذا كان لي أن أؤكد على شيء، فهو أن القومية العربية في حاجة إلى فلسفة حياة نحياها، ونظرة شاملة إلى الوجود. ومن واجب الناقد العربي أن يساهم في رسم هذه الفلسفة القومية العربية التحررية المتطورة ليستطيع على ضوئها أن يقوم أدبنا القديم والحديث تقييما فنيا وفكريا وخلقيا في مصلحة قوميتنا النامية.

وشيء آخر أريد أن أؤكد عليه، إن عملنا كله يبقى لنخبة ضيقة المدار، ما لم نحمله إلى الشعب وندخله في وعي الشعب، شرط أن لا نتخذ من مستوى الشعب وهو في حالة راهنة معينة، ذريعة لإنتاج أدب ركيك. فلنكتب للشعب إذا نقدا كأدق ما نستطيع النقد، ولننتج له أدبا كأرفع ما تبلغ إليه طاقتنا في إنتاج الأدب، فإن لم يفهم الشعب اليوم فهم غدا، وإن لم يفهم بنفسه أعانه على الفهم هؤلاء الوسطاء الذين نسميهم النقاد، وإن استعذتم منهم بالله في أحيان، فأما إذا آثرنا أن نتجه إلى الشعب بكتابة نعلم أن الجمال يعوزها في الشكل والمضمون فلنؤمن أن نصيب أدبنا ونقدنا بقاء موقت، لأن الشعب سرعان ما يتجاوز الدور الذي يجد به متاعا وغذاء في آثارنا.

إني لأرحم الأثر الأدبي الذي يستطيع القارئ أن يستنزف ما فيه بقراءته مرة واحدة. ينبغي في الأثر الأدبي الرفيع أن يصدق فيه قول ابن الرومي في وحيد:

أهي شيء لا تسأم العين منه أم لها كل ساعة تجديد؟

محاكمة بقرة

المعروف عن بعض الدول في العصور الوسطى أنها كانت تقدم الحيوانات والحشرات والطيور للمحاكمة ... وتسجل ملفات المحاكم في فرنسا أنه قد صدر 92 حكما ضد بعض الحيوانات المختلفة فيما بين عام 1420 وعام 1740 وكان آخر هذه المحاكمات الحكم على بقرة بالإعدام (ذبح) لأنها طاردت شيخ القرية بين المزارع والحقول واضطرته إلى إلقاء نفسه في مستنقع لكي ينجو من قرنيها الحادين.

الشاكر والصابر

دخل عمران بن حطان يوما على امرأته، وكان عمران قبيحا ذميما قصيرا، وقد تزينت وكانت امرأة حسناء، فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالا وحسنا، فلم يتمالك أن يديم النظر إليها، فقالت: ما شأنك؟ قال: لقد أصبحت والله جميلة، فقالت: أبشر فإني وإياك في الجنة. قال: ومن أين علمت ذلك؟ قالت: لأنك أعطيت مثلي فشكرت، وابتليت بمثلك فصبرت ... والصابر والشاكر في الجنة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت