أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2827 من 5287

واثقين من أننا سنلقى تعبا عظيما، فقبل الاستعمال يجب التعهد، ولن يستجيب المسلمون لما يخاطبهم به خطباؤهم من بيان شعب الإيمان، إلا إذا استطاعوا أن يحيوا في القلوب نور الإيمان، وعندئذ تكفي الإشارة الخفيفة، والإلماعة العابرة، ولعل البعض منا حين يقرأ في كتب الوعظ أن رجالا ماتوا وآخرين غشي عليهم، وطائفة تابت إلى الله التوبة النصوح بمجرد سماع آية أو حديث أو موعظة حسنة، لعل أولئك البعض يكادون لا يصدقون بهذا الواقع، وعليهم لكي يعرفوا السر في ذلك أن يتذكروا أن النفوس التي انقادت ورجعت إلى الله بسهولة، لم يحصل ذلك منها إلا بعد مران طويل، بوسائل متعددة مختلفة، حتى صاروا لا يحتاجون في تجريب هممهم إلا إلى شرارة مهما كانت ضئيلة من الإرجاء بالموعظة والذكرى، وهذا يفسر لنا شدة إقبال الناس على الخمر والفسوق وبقية المعاصي، في نفس الوقت الذي يكثر فيه الوعظ والإرشاد، فقلما جلسنا مجلسا إلا وسمعنا فيه التنديد بتزايد انتشار الفسوق، فالناصحون الأذكياء عليهم أن يفسدوا الآلة التي تنتج الشرور والفسوق، وهذه الآلة هي المادية وقلة تعهد الإيمان بزيت الإيقان ودهن التقشف والورع، بصفة تتناول رجال الحكم قبل أفراد الشعب، ولتعلم الحكومات أن الأمن العام، واستقرار الأوضاع لا يتم لهما أمر في شعب كله متبلبل الأفكار، نسي الآخرة وأغفل المثل العليا في الرحمة والشفقة والأخوة والعمل الإيجابي لرفع الآلام عمن لا يقدر على دفعها، فيجب أن يكون الطب والدواء مجانين للجميع، ويجب أن نحارب العطلة ووجوه الخصاصة، ويجب أن نبحث عن عمل منتج تشتغل به الأمة جمعاء فيدر عليها الأرباح وتأتيها الرفاهية، وإذا لم يكن من رفاه فلا أقل من تقريب جدي بين مختلف طبقات الأمة حتى لا يبقى فيها جائع ولا عريان ولا جاهل ولا مريض، وليست هذه المهمة مهمة الحكومة وحدها، بل إنها مهمة جميع الناس، فكل واحد منا يخصص جزءا من قوته للمعوزين، وجزءا من وقته لخدمة العاجزين، وبيتا من منزله لإيواء من لا مأوى لهم، وعلى الحكومة أن تحدد وجوه الترف للأغنياء، فلهم أموالهم، ولكن ليس لهم أن يتظاهروا بالترف الكبير في الملبس والمطعم والمسكن، فإن كل وجه من وجوه التفاوت البعيد بين طبقات الأمة يخلق العقد النفسية الصعبة العلاج في نفوس الفقراء والمحتاجين.

إن الذين يعالجون المشاكل الاقتصادية عليهم أن يدرجوا في الحساب الاعتماد في جانب عظيم من أعمالهم على نفسانيين يعالجون العقد النفسية بترضيتها من جانب وبإزالة الأسباب الرئيسية التي تخلفت عنه من جانب آخر، فإذا شفي استعب من أمراضه البدنية والفكرية، فإذ ذاك تنفع الموعظة، وإذ ذاك نجد أمة تصيخ لأقوالنا، لأنها اقتنعت بأن واعظيها يقصدون توجيهها توجيها صالحا دون أن يكون قصدهم إظهار مخازيها وعيوبها، ودون أن يكون الواعظ قصده أن يتجمل بالقول الحسن ليثبت براءته من العيوب.

لست أدري كيف ذهب بي القلم هذا المذهب ولكنني اعتدت أن أسلس له قيادي، فيتصل بقلبي ولهما أن يتناجيا في نجوة مني، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

ــــــــــــــــــــ

من عناية الرسول بالخيل وترويضها

صح عن الرسول أنه قال الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو مروي في الصحيحين وغيرهما، وورد عن الرسول في المسابقة بينها «أنه سابق بين الخيل التي أضمرت من الحيفاء وكان أمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق» وقوله الخيل التي أضمرت كان من عادة العرب إضمار الخيل وذلك بتقليل علفها وإدخالها بيتا كنينا تجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوى على الجري.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت