أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2976 من 5287

ليست من نوع مدن أفلاطون والفارابي ولكنها مدينة جديدة لنوع حديث من البشر يمكن أن نسميهم متكاملين. .؟

إن هذا النوع من التشريع لا يعدو النقاش الفكري اللامنتهى لأنه لا يتخذ الواقع البشري الحي ميدانا له، أما التشريعات السياسية والاقتصادية -وأحيانا الفلسفية مثل مشروع السلام الدائم لكانط- (1) وإن كانت تخضع للتطور أو التغيير فإنها تظل أكثر فائدة وأجدى من التماس الحلول لهذه الإنسانية المعذبة.

لكن هل من مهام الأديب أن يبسط الحلول كي نأخذ عليه مثل هذه المآخذ؟ قد يكون الجواب بالنفي إلا أن الدكتور محمد كامل حسين وقد اختار أسطورة المسيح نموذجا للخطايا الإنسانية المتكررة في الحروب والاستعمار والشر الفردي لم يقتصر على إجلاءها في أطار أدبي بل نصب نفسه مشرعا وواعظا يخاطب قراءه مباشرة بأفكاره العميقة، لذلك وجدتني مدفوعا إلى مناقشته محاولا الاستزادة من الفهم لهذا الكتاب الممتاز الذي لا أبالغ إذا قلت أنه أحد المؤلفات العربية النادرة في العصرالحديث.

المصادر المعتمدة

قرية ظالمة: الدكتور مصطفى كامل حسين.

انجيل متى

انجيل مرقش: ترجمة جمعية التوراة البريطانية الأمريكية.

انجيل يوحنا

قرية ظالمة (مقال) الدكتورة سهير القلماوي (المجلة عدد 12) .

القرآن الكريم: (سورة مريم، سورة آل عمران، سورة القصص، سورة النساء) .

محاورات أفلاطون: ترجمها عن الإنجليزية الدكتور زكي نجيب محمود.

(1) نقل هذا الكتاب إلى العربية الدكتور عثمان أمين

ــــــــــــــ

القوة في التضامن

كان في اجمة أنوار ثلاثة: أبيض وأسود وأحمر، ومعهم فيها أسد، فكان لا يقدر منهم على شيء لاجتماعهم عليه.

فقال الأسد للثور الأسود وللثور الأحمر: لا يدل علينا في اجمتنا إلى الثور الأبيض، فإن لونه مشهور، ولوني على لونكما، فلو تركتماني آكله صفت لنا الأجمة.

فقالا دونك فكله فلما مضت أيام قال للأحمر: لوني على لونك فدعني آكل الأسود لتصفو لنا الاجمة، فقال: دونك فكله.

ثم قال للأحمر أني آكله لا محالة.

فقال: دعني أنادي ثلاثة فقال: افعل، فنادى: ألا إني أكلت يوم أكل الثور الأبيض!

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت