أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4273 من 5287

من الحياة النباتية، يكتشف نفسه في الغير، ويتعرف على نفسه في مواقف توجهها نظرات الآخرين. أما الموجة الأولى للأنا المنعكسة، فلا تبدأ إلا مؤخرا، في حوالي السنة الثالثة" (1) ."

يتحدث السيكولوجيون عن"قانون المسابقة، مؤكدين أن الطفل يقوم بأفعال، قبل أن يحصل له شعور بالقوانين، (قانون العلية، ومعنى الصدفة، يبقيان أجنبيين عن ذهنية الطفل، إلى حوالي السنة الرابعة أو الخامسة من عمره) ."

لقد قلنا بأن الكائن، ليس هو الشخص.

ان هذا النفي واضح. فنحن لا ننكر وجود الكائن، وانما نؤكد أنه يتحمل انقلابات. فاذا كان شيئان لا ينطبقان تماما، فهذا لا يعني أنهما، حتميا من طبيعتين مختلفتين: الكائن ليس شخصا، ولكنه يصير شخصا. فهو القاعدة التي يتأسس عليها الشخص، وهو سند المعاني المجتمعية، وعنه يصدر نشاط المشاركة في الحياة المعشرية وصيرورة التاريخ.

فالكائن لا يكون، أبدا، كائنا بشريا إلا إذا حبل بالشخص، نعني أن الكائن الذي ينحصر في"الظهور"دون انفعال لتأثيرات المجتمع، كائن خام، لا انساني.

فالفرق بين الكائن الخام والكائن المشخصن، ليس فرقا في الدرجة، ولا في الطبيعة، فهما ليسا بالشيء الواحد، ولكنهما لا يتعارضان. فعلاقتهما تماثل العلاقة التي تربط، في هندسة اقليدس، بين القضايا، والبديهيات، والمسلمات، والتعريفات، فالقضايا، مثلا، تختلف عن المسلمات، ولكنها تفرض وجودها. وكل قضية تتعدى مجموع المسلمات، دون أن نستطيع الاستغناء عنها، أبدا. فإمكانية وجود قضية ما، بصفتها قضية هندسية، يتوقف على وجود الأسس الهندسية، من تعريفات ومسلمات وبديهيات ...

والكائن، كذلك، ليس بالشخص، انه الشرط الحتمي لكل تشخصن، فالشخص، وان لم يكن هو الكائن، تتعذر إمكانية وجوده بدون كائن. فهناك ادن بينهما استقلال -في- ترابط، دون تطابق، ودون تعارض. فالتعارض ينفي التداخل، والتطابق ينفي الاختلاف. أما الكائن والشخص، وان اختلفا، فإنهما يتداخلان. فقولنا أن الفرق، بين الكائن والشخص، فرق في الدرجة، يستلزم أن نسلم بوجود طبيعة مشتركة بينهما. وفي هذه الحالة يكون الكائن، مثلا، الثلث أو ثلاثة أرباع من الشخص ... وهذا محال.

وبمقتضى الفرض السابق، أيضا، يفقد الشخص تركيباته الكثيرة، ولا يحتفظ الا بقوة تختلف حدتها، وهذا مخالف للواقع.

الرباط: محمد عزيز الحبابي

عميد كلية الآداب بجامعة الرباط.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت