أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4648 من 5287

العملية التي تنظم الإشراف الباطني على الجسم وتوجه الإرادة وتكبح الرغبة وتزجر الرعونة، فالصيام هو دعوة سافرة لإنكار الذات عن طريقة قهر الجسد، وأثر الصيام في النفس البشرية المسلمة كأثر الصلاة والحج والزكاة إن لم يكن أكثر عملا إذا أدى على وجه كامل بنزاهة حرفية أي على أساس كبح الذات، فالصيام الذي يستدعي صياما ينتهي إلى شهوة ويكون وقت ممارسته مصحوبا بتفكير شهواني مادي، لا يؤثر في النفس إلى غايته، ولهذا فلابد أن يساير الصيام الجسدي صيام عقلي باطني.

ويقتضي ذلك تربية على الطهر والتفكير النقي حتى لا تتبع الأفكار الغير المرغوب فيها وتنتصر على الإرادة النزيهة ولعل الدين لا يستطيع أن يعطي لكل إنسان مجنا للحراسة من هذه الأفكار المخاتلة، فكل إنسان يستطيع أن يبحث في أعماقه عن مجنه الذي يتقي به شر الأفكار الشيطانية وتعتبر الأدعية، والصلوات المنتظمة كفيلة بتكوين حصن نفسي لحراسة مراكز الطهر في النفس البشرية العفيفة، وإذا فالطقوس الدينية يجب أن تنبعث عن الوعي الداخلي لنفسية الإنسان والعظات تمازج النفس فتسمو بها إلى درجة التقى.

ومن الأسف فجل المتدينين التقليديين الدنيويي التفكير إنما يمارسون الطقوس انسجاما مع العرف لااستجابة لنداء الروح المحق.

وإني لا عجب كيف يكون الإنسان متدينا حقا إذا لم يكن أصيلا في التقى والسمو الإنساني، هذا السمو الذي إذا تملك النفس أصبحت عظيمة مجيدة لا تستشعر العظمة والجاه إلا في جلائل الأعمال لا عن طريق إذلال إخواننا في البشرية واحتقار الضعفاء وابتزاز أموال المظلومين واستغلال جهاد المكبوتين لتشعر شعورا قريبا بالاستعلاء والعظمة الفارغة.

الرباط ـ الحسن السائح

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت