إعراب القراءات السبع وعللها، ج 1، ص: 122

والباقون بالتّاء].

58 -وقوله تعالى: وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ[156].

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائيّ بالياء.

وقرأ الباقون بالتّاء، وقد مرّت الحجة للياء والتاء في نظيرها.

59 -وقوله تعالى: وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَ [161] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم (أَنْ يَغُلَّ) بفتح الياء وضم الغين.

وقرأ الباقون (يُغَلَّ) بضم الياء وفتح الغين، فمن ضمّ الياء فمعناه: أن يخان، والأصل يخون. ومن قرأ بفتح الياء يَغُلَ أي: يخون.

60 -وقوله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [169] .

اتّفق القراء على التاء إلا هشاما فإنّه قرأ: يحسبنّ بالياء في هذا، واختلفوا فيما بعده، وشدّد ابن عامر وحده التاء في قُتِّلوا.

وخفّفها الباقون. فمن خفّف برواية هشام يكون مرة ومرارا، ومن شدّد لا يكون إلا مرارا كأنّهم قتلوه مرة بعد مرة.

61 -وقوله تعالى: وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ [171] .

قرأ الكسائي وحده (إنّ اللّه) بالكسر.