إعراب القراءات السبع وعللها، ج 2، ص: 48

يا ربّ لا تجعل له سبيلا ... على الّذى جعلته مأهولا

قد كان بانيه لكم خليلا

ولم يقل: لك، إلا أبا عمرو فإنه قرأ ووعدتكم بغير ألف. والباقون وَواعَدْناكُمْ بألف. وقد ذكرت علته فى (البقرة) .

21 -وقوله تعالى: آمَنْتُمْ[71].

قرأ ابن كثير، ونافع في رواية ورش، وحفص عن عاصم آمَنْتُمْ على لفظ الخبر من غير استفهام. وقرأ الباقون بالاستفهام. وقد ذكرت علّته فى (الأعراف) .

22 -وقوله تعالى: فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي [81] .

قرأ الكسائى وحده: فيحُلّ عليكم بالضمّ، ومن يحلُل بالضمّ أيضا.

وقرأ الباقون بالكسر فيهما فَيَحِلَ ومن يَحْلِلْ، وهو الاختيار؛ لإجماع الجميع على قوله: أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ بكسر الحاء، فذاك مثله. والعرب تفرق بين الضمّ والكسر. حلّ يحلّ: نزل ووقع، وحلّ يحلّ: وجب عليه العذاب، والأمر بينهما قريب.

فإن سأل سائل، لم أدغمت القراء اللّام في أَنْ يَحِلَ، وأظهروه في يَحْلِلْ؟

فالجواب في ذلك أنّ وَمَنْ يَحْلِلْ جزم بالشّرط. وعلامة الجزم