إعراب القراءات السبع وعللها، ج 1، ص: 417

34 -وقوله تعالى: بَيْنَ السَّدَّيْنِ[93]وبَيْنَهُمْ سَدًّا[94]وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا.

فقال أبو عمرو: السدّ في العين، والسّدّ: الحاجز بينك وبين الشّئ.

وقال حجّاج عن هرون عن أيّوب عن عكرمة قال: كلّ ما كان من صنع اللّه فهو السّدّ، وما كان من صنع بنى آدم فهو سدّ. وكان ذو القرنين عمد إلى الحديد فجعله أطباقا وجعل بينهما الفحم والحطب ووضع عليه المحلاج، يعنى:

المفتاح حَتَّى إِذا جَعَلَهُ نارًا قالَ آتُونِي أى: أعطونى أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا [96] ، والقطر: النّحاس فصار جبل حديد مرتفعا فما استطاعوا أن يظهروه أى: يعلوه، وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْبًا [97] .

وروى حفص عن عاصم بفتح ذلك كلّه.

وقرأ حمزة والكسائيّ بين السُّدَّين وفتحا الباقى.

وقرأ الباقون برفع ذلك كلّه.

35 -وقوله تعالى: لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا [93] .

قرأ حمزة والكسائيّ يُفقهون بضمّ الياء من أفقه يفقه.

وقرأ الباقون: يَفْقَهُونَ ومعناه: لا يفهمون، ومن ضمّ فمعناه:

لا يبيّنون لغيرهم يقال: فقه يفقه وفقه يفقه وفقه يفقه مثل فهم يفهم.

سمعت إبراهيم الطّاهرى يقول: المنافق إن فقه لم يفقه وإن نقه لم ينقه.