إعراب القراءات السبع وعللها، ج 2، ص: 138

اللام وأسقطوا الهمزة كما تقول: هذا زيد الأحمر، ثم يخفف فتقول: هذا زيد الاحمر فكذلك أصحاب الأيكة وأصحاب أليكه. وكذلك قرأها ورش أعنى فى (الحجر) وأصحاب الَيكة ثلاث لغات فاعرف ذلك.

وقرأ الباقون جميع ما في القرآن: وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ* بالهمز وكسر الهاء.

والأيكة في اللّغة: أرض ذات شجر ملتفّ كثير.

12 -وقوله تعالى: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ[193].

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم نَزَلَ خفيفا.

وقرأ الباقون: نزَّل مشدّدا. فمن شدّد قال: شاهده: فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ ولم يقل: نزل، وشاهده أيضا قوله: وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ [192] وتنزيل مصدر نزّل بالتّشديد.

وحجّة من خفّف قال: تنزيل فعل اللّه تعالى، وهذا فعل لجبريل عليه السّلام، فيقال: نزّل اللّه جبريل ونزل جبريل. وأمّا قوله: فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بالتّشديد ولم يقل نزله فإنه من أجل حذف الباء، لأنّك تقول: نزلت به وأنزلته كما تقول كرمت به وكرّمته، وكلتا القراءتين حسنة والحمد للّه. من شدّد نصب الروح أى: نزّل اللّه الرّوح وهو جبريل، ومن خفّف رفع الروح جعل الفعل له.

13 -وقوله تعالى: أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً [197] .

قرأ ابن عامر وحده أَولم تكن بالتاء لهم آيةٌ بالرّفع جعلها