إعراب القراءات السبع وعللها، ج 2، ص: 139

اسم تكون وخبر يكون أَنْ يَعْلَمَهُ لأن"أن"مع الفعل مصدر، والتّقدير:

أو لم يكن لهم آية علمه بني إسرائيل، ومعناه: أو لم يكن آية معجزة ودلالة ظاهرة على بني إسرائيل بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلم في الكتب إلى الأنبياء قبله أنه نبيّ، وأن هذا القرآن من عند اللّه عزّ وجلّ، ولكنه فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ على بصيرة ليكون أوكد في الحجة عليهم.

وقرأ الباقون: أَوَلَمْ يَكُنْ بالياء آيَةً بالنّصب خبر كان واسم كان أَنْ يَعْلَمَهُ وهو الاختيار لأنّ آيَةً نكرة وأَنْ يَعْلَمَهُ معرفة، وإذا اجتمعت معرفة ونكرة اختير أن يجعل المعرفة اسم كان والنكرة خبره. وسيبويه لا يجوز ذلك إلا في ضرورة شاعر نحو قول حسان:

كأنّ سلافة من بيت رأس ... يكون مزاجها عسل وماء

قوله:"من بيت رأس"أى: من بيت رئيس تسمى العرب السيّد رأسا، قال عمرو: