إعراب القراءات السبع وعللها، ج 1، ص: 267

10 -وقوله تعالى: كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا [27] .

قرأ ابن كثير والكسائيّ قطْعا بإسكان الطاء مثل قوله: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ* ومعناه بساعة من اللّيل تقول العرب: مضى هزيع من اللّيل، وطبيق من اللّيل، وهلّ من الليل، وقطع من الليل. ويجوز أن يكون أراد:

قطعا فأسكن كما تقول: نطع، والأصل نطع.

وقرأ الباقون: قِطَعًا جمع قطعة مثل كسرة وكسر وكسفة وكسف، وقال الفرّاء رضى اللّه عنه: بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ* جمعه أقطاع، وقال الخليل رضى اللّه عنه: القطع طائفة من اللّيل وأنشد:

افتحى الباب فانظرى في النّجوم ... كم علينا من قطع ليل بهيم

11 -وقوله تعالى: هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ[30].

قرأ حمزة والكسائى بالتاء تتلوا من التلاوة.

وقرأ الباقون بالباء. وحجتهم: يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ.

12 -وقوله تعالى: كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ [33] .

قرأ نافع وابن عامر كلمات بالجمع، وإنما اختارا ذلك لأنّها في المصحف مكتوبة بالتّاء.