أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4157 من 5287

وقد كان لليون غوتييه، فضل تبيين موقف ابن رشد الحقيقي من الدين تبيينا نهائيا، والكشف عن الاغلاط التي ارتكبت في حق هذا الفيلسوف نتيجة الافكار المسبقة.

ونظرية ابن رشد أخذت بناءها العام النهائي من الوجهة النظرية وفي ناحية من الوجهة العملية في كتاب الفصل، أما كتاب الكشف فهو تطبيق لمنهج التوفيق، باستخراج الدلائل على الحقائق الدينية الأساسية (كوجود الله، وبعث الرسل، والايمان باليوم الآخير ... ) من ينبوعي الدين الأساسيين في الديانة الاسلامية القرءان والحديث.

ومما يفجأ الخيال ويمتع الحاسة الفنية، في أسلوب عرض هذه النظرية، تلك السهولة والبساطة في التعبير، اللتان اقتبسهما ابن رشد ولاشك من فلاسفة اليونان. فهو يبدأ كتابه (فصل المقال) بمحمد الله والصلاة والسلام على رسوله قائلا: (فان الغرض من هذا القول أن نفحص على وجهة النظر الشرعي، هل النظر في الفلسفة وعلوم المنطق مباح بالشرع ام مأمور على جهة الندب وأما على جهة الوجوب فنقول) (3)

وكذلك مما يبعث على الاعجاب تلك الصبغة العلمية التي تسود بحث ابن رشد، وقدرته الخارقة على متابعة التفصيلات الدقيقة، وتفريع المسائل تفريعا واسعا، واتيانه بالحلول البسيطة المستقاة من أصفى الينابيع الشرعية وابعادها عن الكدر والاختلاط بالآراء المستحدثة، ثم احلاله ذلك كله في نظرة تجمع في انسجام غريب وكامل، جميع تلك التفصيلات في وحدة متراصة

ومن المناسب، أن ننبه من جديد الى أن هذه النظرية -في خطوطها العامة- مشتركة بين جميع الفلاسفة العرب الذين تبنوا الفلسفة اليونانية، اعني من الكندي الى ابن رشد كأنه المتحدث عن هؤلاء الفلاسفة، وبوضعه هذه النظرية في اطار خاص ومعالجته اياها في بحث مستقل وبروح علمية صحيحة حاز الاولوية في هذا المضمار من بين زملائه الآخرين، فعمله اذن يبرهن على أولويته، اذن هو يعتبر العمل الوحيد في الفلسفة العربية من هذا النوع والفلاسفة الآخرون كما ذكرنا لم يشجموا انفسهم مشقة تأليف كتاب في موضوع التوفيق بصورة مباشرة

فلا حاجة اذن لسوق البراهين والحجج على أفضلية ابن رشد في هذا الميدان، فيكفي أن نعرض آراءه ونكون على علم بأنه الوحيد الذي عالج هذه المسألة باستقلال تام، لنعرف مقدار فضله .. على ان نظريته تفرض نفسها علينا ما نطلع عليها، وهي بعناصر المتعددة المستقاة من هنا وهناك تكاد- أو هي تكون فعلا - مذهبا مستقلا بذاته، بالرغم من تكامله مع باقي فلسفته

يحل ابن رشد المشكلة المدرسية أو علاقة الدين بالفلسفة من الوجهة النظرية العامة في كتاب الفصل كما ذكرنا، على الشكل التالي (4) :

يبدأ ببيان غرضه من تأليف الكتاب، ذاكرا أنه الفحص على جهة النظر الشرعي هل النظر في الفلسفة وعلوم المنطق مباح"بالشرع أو محظور أم .."

وابن رشد في الحقيقة لايعالج فقط، هل النظر في الفلسفة وعلم المنطق أم المنطق مباح أم لا وما يتفرع عن ذلك، أي علاقة الدين والفلسفة وعلم الكلام اذ كما اشرنا الى ذلك من قبل، نجد صدى عداوة علم الكلام. اذ كما اشرنا الى ذلك من قبل، نجد صدى عداوة علم الكلام للفلسفة والصراع الذي كان محتدما بينهما، قويا واضحا في كتابات ابن رشد هذه التي تمس موضوع التوفيق.

(3) ص 2 من الطبعة العربية - القاهرة بدون تاريخ وتحت اسم"فلسفة ابن رشد"

(4) نعتمد في الأكثر في عرض نظرية ابن رشد على تحليل ليون غوتييه الدقيق لهذه النظرية في كتابه السابق"ابن رشد"الفصل الثالث

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت