حَبِيبَ: هُوَ أَبُو قَبِيلَةٍ مِنْ هَمْدانَ، وَهُوَ خَبْذَعُ بنُ مالِكِ بنِ ذِي بارِقٍ واسْمُه جَعْوَنَةُ بنُ مالِكِ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدِ بنِ جُشَمَ بنِ خَيْرَانَ بنِ نُونِ بنِ هَمْدانَ، كذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.
الخُبْرُوعُ، كعصْفُورٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ النَّمَّامُ. والخَبْرَعَةُ فِعْلُه وَهِي النَّمِيمَةُ، كَذَا فِي اللِّسَانِ والعُبَابِ والتَّكْمِلَة.
خَ ب ع
خَبَعَ بالمَكَانِ، كمَنَعَ: أَقَامَ بِهِ، وخَبَعَ فِيهِ، أَيْ دَخَلَ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، وخَبَعَ الصَّبِيُّ خُبُوعًا بالضَّمِّ: انْقَطَعَ نَفَسُهُ، وفُحِمَ مِن البُكَاءِ، كَمَا فِي الصّحاح والمُحْكَم، ونَقَلَهُ ابنُ فارسٍ أَيْضًا. وقالَ: فإِنْ كانَ صَحِيحًا فَهُوَ مِن البابِ، كَأَنَّ بُكَاءَهُ خُبِئ، قالَ: والخاءُ والبَاءُ والعَيْنُ لَيْسَ أَصْلًا، وذلِكَ أَنَّ العَيْنَ مُبْدَلَة مِن الهَمْزَةِ. والخَبْعُ: الخَبْءُ، أَي لُغَةٌ فِيهِ. يُقَالُ: خَبَعْتُ الشَّيْءِ، أَيْ خَبَأْتُهُ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وَفِي اللِّسَانِ: وأَمّا الخَبْعُ بمَعْنَى الخَبءِ فعَلَى الإِبْدَالِ، لَا يُعْتَدُّ بهِ مِن هذَا البَابِ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وبُنُو تَمِيمٍ يُقُولُونَ لِلْخِباءِ: الخِبَاعُ وأَنْشَدُوا لِذِي الرُّمَّةِ:
(أَعَنْ تَوَسَّمْتَ مِنْ خَرْقَاءَ مَنْزِلَةً ... ماءُ الصَّبابَةِ مِنْ عَيْنَيْكَ مَسْجُوُم)
يُرِيدُ أَأَنْ تَوَسِّمْتَ. قالَ: وأَنْشَدَ أَبُو حَاتِمٍ، لِرَجُلٍ من أَهْلِ اليَمَامَةِ.
(فعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُهَا ... سِوَى عَنَّ عَظْمَ الساقِ مِنْشِ دَقِيقُ)
يُرِيدُ سِوَى أَنَّ، قالَ: وأَكْثَرُ رَبِيعَةَ يَجْعَلُ كافَ المُؤَنَّثِ شِينًا.
وعلَى هَذَا قالُوا: امْرَأَةٌ خُبَعَةٌ