أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2132 من 21562

للمصنّف فِي الرّاءِ أَنَّه مَدِينة بالمغْرِب، فليُنْظَر.

وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

السُبْرُوتُ: الطوِيلُ.

والسُّبْرُوتُ: الدَّليلُ الماهرُ بالأَرَضِينَ قَالَ شيخُنا: ذكره سِيبَوَيْه، وَقَالَ: هُوَ فُعْلُول، كزُنْبُور وعُصْفُور، وصَوَّبه الأَكثَرُ. وزعمَ بعضُ أَهلِ الصَّرْف أَنَّه فُعْلُوت، لأَنّه من سبَرْتُ الشَّيءَ: إِذا اختبَرتَه، وزيدت فِيهِ التاءُ مُبَالغَة، وأَنكره جماعةٌ، انْتهى.

وعَلى هاذا، فَكَانَ يَنْبَغِي للْمُصَنف أَنْ يُشِيرَ لَهُ فِي حرف الرّاءِ، وَلم يذكرْه هُنَاكَ، وذَكَرَ السُّبْرورَ بِمَعْنى الفَقير، وأَرْضٌ لَا نبَاتَ بِها. فليُنظَرْ بينَ الكلامَينِ.

: وممَّا يسْتدركَ عَلَيْهِ: سِبِسْتَان، بكسرتَيْنِ: هُوَ شَجر المُخَّيْطِ، وَمَعْنَاهَا أَطْبَاءُ الكَلْبة، شُبِّهتْ بهَا. وأَصلُها بِالْفَارِسِيَّةِ سك ستان، فسك: الكَلب، وستانْ الطُّبْيُ: وأَوردَه المصنّفُ اسْتِطْرَادًا فِي مخط، فَمَا أَغنى ذالك عَن ذكرهَا هُنا، لئلاّ يكون إِحالةً على مجهولٍ، فتأَمَّلْ.

: ( {السِتُّ، بالكسْرِ: م) ، أَي مَعْرُوف فِي الأَعْدَاد، لَا يكادُ يَجهَلُه أَحدٌ. وَفِي التّهذيب، عَن اللَّيْث: السِّتُّ} والسِّتَّةُ فِي التَّأْسيس على غير لفظيهما، وهما فِي الأَصل: سِدْس وسِدْسَة، ولاكنّهم أَرادوا إِدغام الدّال فِي السِّين، فالتقتا عندَ مَخْرَج التّاءِ، فغلَبَت عَلَيْهَا كَمَا غلبت الحاءُ على الْعين فِي لُغَة سَعْد، فَيَقُولُونَ: كُنْتُ مَحهمُ، فِي معنى مَعَهُمْ. وبيانُ ذالك أَنّك تُصغِّر {سِتَّة} سُدَيْسَة، وجميعُ تَصْغِيرها على ذالك، وَكَذَلِكَ الأَسْداسُ وَعَن ابْن السِّكِّيت، يُقَال: جاءَ فلَان خَامِسًا وخامِيًا، وسادِسًا وسادِيًا، وساتًّا؛ وأَنشد:

إِذا مَا عُدَّ أَرْبَعَةٌ فِسَالٌ

فَزَوْجُكِ خامِسٌ وأَبُوكِ سادِي

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت