: (الهِنْزَمْنُ، كجِرْدَحْلٍ) :
(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَهُوَ (الجماعَةُ، مُعَرَّبُ هَنْجُمَنْ) ، بفتحٍ فسكونٍ فضمِ الجيمِ وفتحِ الميمِ، (أَو أَنْجُمَنْ) بالألِفِ، وَهُوَ المَشْهورُ المُتَعارفُ عنْدَ الفُرْسِ، ويُطْلَقُ على مجْلِسِ الشّرْبِ، أَو (لمِجْمَعِ النَّاسِ) مُطْلقًا، أَو لعيدٍ مِن أَعْيادِ النّصارَى، أَو لسائِرِ العَجَم؛ قالَ الأعْشى:
إِذا كانَ هِنْزَمْنٌ ورُحْتُ مُخَشَّما ويقالُ أَيْضًا: الهِنْزَمْرُ، بالرّاءِ، والهِيْزَمْنُ بالياءِ بَدَلُ النّونِ الأُولى.
: ( {هانَ) } يَهُونُ ( {هُونًا، بالضَّمِّ،} وهَوانًا ومَهانَةً: ذَلَّ) ؛) قالَ ذُو الإصْبَع:
اذهَبْ إِلَيْك فَمَا أُمِّي براعِيةٍ تَرْعَى المَخاضَ وَلَا أُغْضِي على الهُون ِوقيلَ: الهَوانُ والمَهانَةُ: اسْمانِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي: المَهانَةُ مَفْعَلَةٌ مِن الهَوَانِ، والمِيمُ زائِدَةٌ والمُهانَةُ مِن الحَقارَةِ فَعالَةٌ والمِيمُ أَصْليَّة، وَقد تقدَّمَ وَبهَا رُوِي الحدِيثُ: (ليسَ بالجافي وَلَا بالمَهِين) .
(و) هانَ ( {هَوْنًا: سَهُلَ، فَهُوَ} هَيِّنٌ {وهَيْنٌ) كمَيِّتٍ ومَيْتٍ، (} وأَهْوَنُ؛ وَمِنْه) قَوْلُه تَعَالَى: { (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) } ) أَي كلّ ذلِكَ هَيِّنٌ عَلَيْهِ، وليسَتْ للمُفاضَلَةِ لأنَّه ليسَ شيءٌ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِن غيرِهِ؛ وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ:
لَعَمْرُك لَا أَدْرِي وإِنِّي لأَوْجَلُعلى أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ (ج! أَهْوِناءُ) كشيءٍ وأَشْيِئاء على أَفْعِلاء.