وَفِي المُحكَمِ: وقولُ أَبي خِراشٍ الهُذَلِيِّ:
(فَلَو كانَ سَلْمى جارَهُ أَو أَجارَهُ ... رِياحُ بنُ سَعْدٍ رَدَّهُ طائرٌ كَهْلُ)
قَالَ: لمْ يُفَسِّرْه أَحَدٌ، وَقد يُمكن أَن يكونَ جعلَهُ كَهلًا مُبالَغَةً فِي الشِّدّةِ. ومِمّا يُستَدرَكُ عَلَيْهِ: كَواهِلُ اللَّيلِ: أَوائلُه إِلَى أَوساطِهِ، وَهُوَ مَجازٌ. وبَنو صاهِلَةَ بنِ كاهِلِ بنِ الحارِثِ بنِ تميمِ بنِ سعدِ بنِ هُذَيْلٍ: قبيلَةٌ، وَيُقَال لَهُم: الكاهِلِيُّونَ، بِكَسْر الهاءِ، وقَيَّدَه الوَقْشِيُّ هَكَذَا: كاهَل، بِفَتْح الهاءِ، كأَنَّه سُمِّيَ بالفِعلِ من كاهَلَ يُكاهِلُ، كَذَا فِي الرَّوضِ، وَفِي المُقدّمة لِابْنِ الجَوّانِيِّ، وهم أَفصَحُ العَرَبِ، قَالَ: وبلغَني أَنَّ بَطنًا مِنْهُم مُقيمونَ إِلَى الْآن على اللُّغَةِ السّالِمَةِ من اللّحْنِ والتَّغَيُّرِ والفسادِ، وَمِنْهُم سيِّدُنا عبدُ الله بنُ مَسعودِ بنِ غافِلِ بنِ حبيبِ بنِ شَمْخِ بنِ قارِ بنِ مخزومِ بنِ صاهِلَةَ. وكاهِلُ بنُ عُذْرَةَ بنِ سعدِ هُذَيْمٍ: قبيلَةٌ أُخرى، أَوردَه ابنُ الأَثيرِ.
الكَهْبَلُ، كجَعْفَرٍ، كتبَهُ بالحُمرَةِ مَعَ أَنَّ الجوهريَّ جعلَه أَصلَ مادَّةِ كنهبل، وَقَالَ: نونُه زائدَةٌ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ القصيرُ. قَالَ غيرُه: شجَرٌ عِظامٌ كالكَنَهْبَلِ، وَقد تقدَّمَ ذَلِك.
الكَهْدَلُ، كجَعْفَرٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هِيَ الشّابّةُ السّمينَةُ، النّاعِمَةُ، وَقيل: هِيَ العجوزُ، فَهُوَ ضِدُّ، وَهَكَذَا يُروى: وإنَّ أَمرَكَ كَحُقِّ الكَهْدَلِ، قَالَ القُتَيْبِيُّ: هِيَ العجوزُ نفسُها،