وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
خَجَى الكُوزَ: أَمالَهُ؛ نَقَلَهُ ابنُ الأثيرِ عَن صاحِبِ التَّتمَّة قالَ والمَشْهورُ تَقْدِيم الجيمِ على الخاءِ، وَقد تقدَّمَ.
ويقالُ: هُوَ بالنّونِ، وسَيَأْتي فِي نجو.
: (ى( {خَدَى البَعيرُ والفَرَسُ) } يَخْدِي ( {خَدْيًا) ؛ بفتحٍ فسكونٍ، (} وخَدَيانًا) ، محرّكةً: (أَسْرَعَ وزَجَّ بقَوائِمِهِ) ، فَهُوَ خادٍ، مثْل وَخَدَ وخَوَّدَ كلّه بمعْنىً واحِدٍ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للرَّاعي:
حتَّى غَدَتْ فِي بَياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً
رِيحَ المَبَاءَةِ تَخْدِي والثَّرَى عَمِدُ (أَو هُوَ ضَرْبٌ من سيْرِهِما) لم يُحَدَّ.
وقالَ اللَّيْثُ: الوَخْدُ سَعَةُ الخَطْوةِ فِي المَشْيِ، ومِثْله الخَدْيُ لُغتانِ.
(أَو هُوَ عَدْوُ الحِمارِ مَا بينَ آرِيِّهِ ومُتَمَرَّغِهِ) ؛ نَقَلَهُ الأَصْمعيُّ عَن أعْرابيَ.
(و) الخَدَاءُ، (بالمدِّ: ع) .
قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ هَمْزَته ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واوًا مَعَ وُجُودِ خدي، وعَدَم خدو.
( وأَخْدَى) الرَّجُلُ: (مَشَى قَلِيلا قَلِيلا) ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.
: (و خَذَا) الشَّيءُ ( {يَخْذُو} خَذْوًا: اسْتَرْخَى) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.