عُبَيدَةَ: الإِدْرَارُ فِي الخَيل: أَنْ يُعْنِقَ فيرفَعَ يَدًا وَيَضَعَها فِي الخَبَب.
وأَدرَرْتُ عَلَيْهِ الضَّرْبَ: تَابَعْتُه، وَهُوَ مَجاز.
أُقْسِم إِن لم تَأْتِنا تَدَرْدَرُ
ليُقْطَعَنَّ مِن لِسَانٍ دُرْدُرُ
وَالْمَعْرُوف مَغْرِزُ السِّنّ، كَمَا تَقَدَّمَ.
{ودَرَّت الدُّنْيا على أَهلِها: كَثُرَ خَيْرُها، وَهُوَ مَجاز، ورِزْق} دَارٌّ، أَي دائِمٌ لَا يَنقَطِع. وَيُقَال: دَرَّ بِمَا عندَه، أَي أَخرَجه.
والفارسيّة الدَّرِّيّة، بتَشْديد الراءِ والياءِ: اللُّغَة الفُصْحَى من لُغَات الفُرْس، منسوبة إِلى دَرْ، بِفَتْح فَسُكُون، اسْم أَرض فِي شِيرازَ، أَو بمعنَى البابِ وأُرِيد بِهِ بابُ بَهْمَن بن اسفِنْدِيَار. وَقيل: بَهْرَام بن يزْدجِرد. وقِيل: كِسْرى أَنُوشِرْوَان. وَقد أَطال فِيهِ شَيْخُ شُيُوخِ مَشَايِخنَا الشِّهَاب أَحمدُ بن مُحَمَّدٍ العجَمِيّ، خاتِمَةُ المُحَدِّثين بِمصْر، فِي ذَءَحله على لُبِّ اللُّباب للسّيوطيّ، وأَورد شيخُنَا أَيضًا نقلا عَنهُ وَعَن غَيره، فَليُرَاجع فِي الشرْح.
: (الدَّزْرُ) ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: هُوَ (الدَّفْعُ) ، يُقَال: دَزَرَه ودَسَره ودَفَعَه بمَعْنًى وَاحِد، كَذَا فِي التَّكْملَة.
: (دِزْمَارةُ، بالكَسْر) ، أَهملَهُ