: (ي( {هَجِيَ البَيْتُ، كرَضِيَ،} هَجْيًا) ، بِالْفَتْح:
أَهْملَهُ الْجَوْهَرِي.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: أَي (انْكَشَفَ) .
قالَ: (و) {هَجِيَتْ (عينُ البَعيرِ) } هِجىً: أَي (غارَتْ) ؛ ونقلَهُ ابْن القطَّاع أيْضًا.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ {هَجِيَ الرَّجُل:} هِجًى اشْتَدَّ جُوعُه؛ عَن ابْن القطَّاع.
ومَرَّ فِي الهَمْز: هَجِىءَ، كفَرِحَ: الْتَهَبَ جُوعُه.
وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: هَجِيَ هِجىً: شَبِعَ مِن الطّعام.
قُلْتُ: وكأنَّه ضِدُّ، فتأَمَّل.
: (ي( الهُدَى، بِضَم الهاءِ وفَتْحِ الَّدالِ) ؛ ضَبَطَه هَذَا لأنَّه من أوْزانِه المَشْهورَةِ؛ (الرَّشادُ والدَّلالَةُ) بلُطْفٍ إِلَى مَا يُوصِل إِلَى المَطْلوبِ، أُنْثَى (و) قد (يُذَكَّرُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاح، وأنْشَدَ ابنُ برِّي ليزِيد بن خَذَّاقٍ:
وَلَقَد أَضَاءَ لكَ الطرِيقُ وَأنْهَجَتْ
سُبُلُ المَكارِمِ {والهُدَى تُعْدِي قَالَ ابنُ جنِّي: قَالَ اللَّحْياني: الهُدَى مُذَكَّر، قالَ: وقالَ الكِسائي: بعضُ بَني أَسَدٍ تُؤنِّثُه تقولُ: هَذَا} هُدًى مُسْتَقيمةٌ.
(و) الهُدَى: (النَّهارُ) ؛ وَمِنْه قولُ ابْن مُقْبل:
حَتَّى اسْتَبَنْتُ الهُدَى والبِيدُ هاجِمةٌ
يخْشَعْنَ فِي الآلِ غُلْفًا أَو يُصَلِّيناوقد ( هَداهُ) اللهاُ للدِّيْن {يَهْدِيه (} هُدًى {وهَدْيًا} وهِدايَةً! وهِدْيَةً، بكسرهما)