يُسْمَعُ الوَعِيقُ من ثَفْرِ الأُنثى وَقد رَعَق، كمَنَعَ يَرعَق رَعْقًا، ورُعاقًا، وَقد فَرَّقَ اللَّيْثُ بينَ الرُّعاقِ والوَعِيقِ، والصَّوابُ مَا قالَهُ ابْن الأعرابيُّ قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: الرعيق والرُّعاقٌ، والوَعِيق والوُعاقُ بِمَعْنى، عَن ابنِ الأَعرابِيِّ، وَهُوَ صَوْتُ البَطْنِ من الحِجْر، وجُرْدانِ الفَرَسِ، وقِيل: هُوَ صَوْتُ بَطْنِ المُقْرفِ، وقالَ اللِّحْيانِي: ليسَ للرُّعاق وَلَا لأَخَواته كالضَّغِيب والوَعِيقِ والأَزْمَلِ فِعْلٌ.
الرِّفْقُ، بالكسرِ: مَا اسْتعِينَ بِهِ وَقَالَ العَضُدُ: الرِّفْقٌ: حُسنُ الانْقِيادِ لما يؤَدِّي إِلَى الجَميلِ.
والرِّفق: اللُّطْفُ وَهُوَ ضِدُّ العُنْفِ، وَمِنْه الحَدِيث: مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شيءٍ إِلا زانَه، وَقد رَفُقَ بِهِ، وعَلَيْه كلاهُما عَن أَبِي زَيْدِ، زادَ غيرُه: ورَفَقَ لَهُ مُثَلَّثَةً اقْتصرَ الجوهريُّ على رَفَقَ، كنَصَرَ. وكعَلِمَ، وكرُمَ نَقَلَهُما الصاغانِيُّ، وقالَ: هما لُغَتان، وَفِي الحَدِيث: اللهُمّ مَنْ رَفَقَ بأمتِي فارْفُقْ بهِ وقالَ اللّيْث: الرِّفْقُ: ليِنُ الجانِب، ولَطافَةُ الفِعْل، وصاحِبُه رَفِيقٌ، وَقد رَفقَ يَرْفُق رِفقًا بِالْكَسْرِ ومَرْفِقًا كمَجْلسٍ، ومَرفَقًا مثل مَقْعَدِ، ومِرفَقًا، مثل مِنبرٍ