(وهَوَازِنُ: قَبيلَةٌ) من قَيْسٍ؛ وَهُوَ هَوَازِنُ بنُ سعْدِ بنِ مَنْصورِ بنِ عِكْرِمةَ بنِ خصفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلان.
قالَ الأزْهرِيُّ: لَا أَدْرِي مِمَّ اشْتِقاقُه، والنّسَبُ إِلَيْهِ هَوَازِنيُّ لأنَّه قد صارَ اسْمًا للحيِّ، وَلَو قيلَ: هَوْزَنيٌّ لكانَ وَجْهًا.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
هَوْزَنُ: مِخْلافٌ باليَمَنِ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
:) هِسِنْجَانُ، بكسْرَتَيْن وسكونِ النونِ: قَرْيةٌ بالرَّيِّ، وَقد ذَكَرَها المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى اسْتِطْرادًا فِي مَواضِع مِن كتابِهِ، مِنْهَا: أَبو إسْحاق إبراهيمُ بنُ يوسُفَ بنِ خالِدٍ الرَّازي، عَن هِشامِ بنِ عمَّارٍ، وَعنهُ أَبو بكرٍ الإِسْماعيلي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
:) الهَفْنُ، بالفاءِ: المَطَرُ الشَّديدُ؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛ كَمَا فِي اللِّسانِ.
وهفتان، بالفَوْقيَّة بَعْد الفاءِ: قَرْيةٌ بأَصْبَهانَ.
: (التَّهَكُّنُ) :
(أَهْمَلَهُة الجوْهرِيُّ.
وَفِي اللِّسانِ: هُوَ (التَّنَدُّمُ) على مَا فاتَ، كالتَّفَكُّنِ، وَقد سَبَقَ ذِكْرُه.
: (الهِلْيَوْنُ، كبِرْذَوْنٍ: نَبْتٌ م) مَعْروفٌ (حارٌّ رَطْبٌ باهِيٌّ.
(وهِلَيْنِيَةُ) ، مُصَغَّرًا: اسمُ (امْرأَةٍ) .
: (هَيْمَنَ) الرَّجُلُ: (قالَ آمينَ، كأَمَّنَ) ، والهاءُ بَدَلٌ مِنَ الهَمْزةِ.
ورُوِي عَن عُمَر، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ، أَنَّه قالَ يَوْمًا: إِني داعٍ