(و) فِي التَّهْذِيب عَن النَّوادر: (زَفَتَ) فُلانٌ (الحدِيثَ فِي أُذُنِهِ) ، أَي الأَصَمِّ: (أَفْرَغَهُ) ، كَزَكَتَهُ زَكْتًا، كَمَا يأْتي.
وزِفْتَا بِالْكَسْرِ: قَريةٌ بمِصْرَ، وتُعرَفُ بمُنْيَةِ الجَوَادِ.
: (الزَّكْتُ: المَلْءُ، أَو مَلْءُ القِرْبَةِ، كالتَّزْكِيتِ) فيهمَا، يُقَال: زَكَتَ الإِنَاءَ زَكْتًا، وزَكَّتَهُ، كِلاهُمَا: مَلأَهُ وزَكَتُه الرَّبْوُ زَكْتًا: مَلأَ جَوْفَهُ. وَعَن الأَحمر: زَكَّتُّ السِّقاءَ والقِرْبَةَ، تَزْكِيتًا: مَلأَتُه، والسّقاءُ مَزْكُوتٌ ومُزَكِّتٌ. وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: قِرْبَةٌ مزْكُوتَةٌ، ومَوْكُوتَةٌ، ومَزْكُورَةٌ، ومَوْكُورَةٌ، بِمَعْنى واحِدٍ، أَي مملوءَة. ومثلُه عَن اللِّحيانيّ، (والإِزكَاتِ) ، عَن ابْن دُرَيْد.
(و) زَكْتٌ: (ع) ، نَقله الصّاغانيُّ.
(وأَزْكَتَتِ) المرأَةُ بغُلامٍ: (وَلَدَتْ) كَذَا فِي الصَّحاح.
(والمَزْكُوتُ: المَهْمُوم) ، أَو المَمْلُوءُ هَمًّا، أَو الكَمِدُ من الهَمّ. وَفِي صفة عليَ، رضِيَ الله عَنهُ: (كَانَ مَزكوتًا) أَي: مَمْلوءًا عِلْمًا من، زَكَتُّ الأَناءَ زَكْتًا: إِذا مَلأْتَهُ. وَقيل: أَراد: كَانَ مَذّاءً، من المَذْيِ.
(و) المزكوتُ (مِنَ الجَرَادِ الّذِي فِي بَطْنِهِ بَيْضٌ) ، وكأَنّه بِمَعْنى المملوءِ، وَهُوَ أَصلُ معنَى المزكوتِ.
(و) المزْكوتُ: (الَّذِي اشْتَدَّ عَلَيْهِ البَرْدُ) ، نَقله الصّاغانيُّ.
(و) قيل: إِنّ قولَهُم: كَانَ عَليٌّ مَزْكُوتًا، مأْخوذ من (زَكَتُّهُ الحديثَ) زَكْتًا: (أَوْعَيْتُهُ إِيَّاهُ) ، أَي: أَحفَظْتُهُ، فَهُوَ ممّا يتَعَدَّى لِمفعولين. وصَحَّفه شيخُنا، فَقَالَ: أَوْعَبْتهُ، بالموحّدة، أَي: جَمعتُه، والصَّوابُ بالتّحتيّة، كَمَا فِي غيرِ أُمَّهَات.
: (زَمُتَ، ككَرُمَ، زَمَاتَةً: وَقُرَ)