الجوْهرِيُّ للمثقَّبِ العَبْدِيِّ يَصِفُ ناقَتَه:
فأَبْقَى باطِلِي والجِدُّ منهاكدُكَّانِ الدَّرابِنةِ المَطِينِوقِياسُ الدِّرْبانِ على طَريقَةِ كَلامِ العَرَبِ أَن يكونَ وَزْنه فِعْلان، ونُونُه زائِدَة، وَلَا يكون أَصْلًا لأنَّه ليسَ فِي كلامِهِم فعْلال إلاَّ مُضاعفًا.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الدُّرْبانُ، بالكسْرِ والضمِّ، لُغَتان عَن كُراعٍ.
وقيلَ: الدَّرابنَةُ: التُّجَّارُ.
) (دَرْجَنَتِ النَّاقَةُ على وَلَدِها) :
أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
أَي (رَئِمَتْه بعدَ نِفارٍ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الدراجين: قرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الجِيزَةِ.
(وممَّا يُسْتدرِكُ عَلَيْهِ:
:(الدُّرَحْمِينُ، كشُرَحْبِيلٍ، والحاءُ مُهْمَلَة: الرَّجُلُ الثَّقِيلُ: نَقَلَهُ؛ ابنُ بَرِّي عَن الطّوسيّ.
) (الدُّرَخْبِينُ، كشُرَحْبِيلٍ) :
أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وقالَ أَبو مالِكٍ: هُوَ (الدَّاهِيَةُ) كالدُّرَخُبِيلِ، نَقَلَه الأَزْهرِيُّ.
(و) أَيْضًا: (البَطِيءُ) الثَّقيلُ الرَّأْسِ؛ عَن ابنِ عبَّادٍ.
: (كالدُّرَخْمِينُ فيهمَا) . أَي فِي الدَّاهِيَةِ والبَطِيءِ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الدَّاهِيَةِ.
وقالَ قومٌ: إنَّ الرَّجلَ الدَّاهِيَةَ يقالُ فِيهِ دُرَخْمِينُ، وأَمَّا الرَّجلُ البَطِيءُ الثَّقِيلُ فبالحاءِ لَا غَيْرَ نَقَلَه ابنُ بَرِّي وأَنْشَدَ الجَوْهريُّ للرَّاجزِ: