مِنْهَا: رَدْمانُ، ومَصْنَعَة، ونُباع، وَقد خرج مِنْهَا عُلماءُ ومُحَدِّثون.
وَمن المُتَأَخِّرِين: الحَسَنُ بنُ أحمدَ ابْن صَالح اليُوسُفِيّ الْجمال! الحَيميّ أحدُ كُفاة دَوْلة المُتَوكِّل وأبرَعُ كُتّابه، لَهُ إِلْمَام بالحَدِيث، وإقدامٌ على سائرِ الفُنُون، تُوُفِّي ببلدة شَبام سنة مائةٍ وإحْدَى وسَبْعِين، وَقد تَرْجمهُ ابنُ أَبي الرِّجال فِي تَارِيخه.
وَوَلَداه: مُحَمَّد ويَحْيَى، فاضِلان.
وَالْقَاضِي العَلاَّمةُ عبدُ الرَّحْمن بنُ محمدِ بنِ نهش الحَيْميّ، أَخذ بِمَكَّة عَن مُحَمَّد بن عليّ بن عِلاّن، وَعنهُ القَاضِي العلامةُ محمدُ بنُ إبراهيمَ السّحوليُّ، توفّي بِصَنْعاء سنة مائةٍ وسِتٍّ وسِتّين.
ومِمّن تَولَّى قضاءها العَلاَّمة عبدُ الرّحْمن بنُ عَبْدِ الله بنِ صَلاح، تُوفِّي فِي نَيّفٍ وسِتّين بعد الْألف.
(والمِحْيَمُ كَمِكْتَل: الصّبِيُّ الحارُّ الرَّأْسِ الكَيِّسُ) .
(فصل الْخَاء) الْمُعْجَمَة مَعَ الْمِيم
خَ ت م
(خَتَمه يَخْتِمه خَتْمًا وخِتامًا) بالكَسْر، وَهَذِه عَن اللِّحياني، أَي: (طَبَعَه) ، فَهُوَ مَخْتوم ومُخَتَّم، شُدّد للمُبالَغة، قَالَه الجَوْهَرِيّ. وَقيل الْخَتْم: إخفاءُ خَبَرِ الشَّيْء يُجْمَع أطرافِه عَلَيْهِ على وَجْه يَتَحَفَّظ بِهِ.
(و) من الْمجَاز: خَتَم (عَلَى قَلْبِه) إِذا جَعَله لَا يَفْهَم شَيْئًا، وَلَا يَخْرُج مِنْهُ شَيْء) ، كَأَنَّهُ طُبع. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {ختم الله على قُلُوبهم} ، وَهُوَ كَقَوْلِه: طَبَع الله على قُلوبِهم فَلَا تَعْقِل وَلَا تِعِي شَيْئا. وَقَالَ الزجّاج: مَعْنى خَتَم وطَبَع وَاحِد فِي اللّغة، وَهُوَ التَّغْطِية على الشّيء والاستِيثاق من أَن لَا يَدْخُلَه شَيْء، كَمَا قَالَ جلّ وَعلا: {أم على قُلُوب أقفالها} .