ب (أَواخِرَ الأمورِ) :) إِذا (تَتَبَّعَها.
(و) الأَفِينُ، (كأَميرٍ: الفَصِيلُ) ذَكَرًا كانَ أَو أُنْثى؛ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
وبالتَّحْريكِ: الحمقُ.
{والآفِنَةُ: خصلَةٌ} تأْفِنُ العَقْلَ.
وَفِي المَثَلِ: البِطْنَةُ تأْفِنُ الفِطْنَة، أَي أنَّ الشِّبَعَ يُضْعِفُ العَقْلَ.
: ( الأُقْنَةُ، بالضَّمِّ: بَيْتٌ من حَجَرٍ) يُبْنَى للطائِرِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ (ج) أُقَنٌ، (كصُرَدٍ) ، مِثَالُ رُكْبَةٍ ورُكَبٍ؛ وأَنْشَدَ للطرمَّاحِ:
فِي شَناظِي أُقَنٍ بينَهاعُرَّةُ الطيرِ كصَومِ النَّعامِوقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الأُقْنَةُ والوُقْنَةُ والوُكْنَةُ: موْضِعُ الطائِرِ فِي الجَبَلِ، والجَمْعُ الأُقَناتُ والوُقَناتُ والوُكَناتُ.
وَفِي المُحْكَمِ: الأُقْنَةُ: الحُفْرَةُ فِي الأرضِ، وقيلَ: فِي الجَبَلِ، وقيلَ: هِيَ شِبْهُ حُفْرةٍ تكونُ فِي ظهورِ القِفافِ وأَعالي الجِبالِ، ضيِّقَةُ الرأْسِ، قعْرُها قدرَ قامَةٍ أَو قامَتَيْن، ورُبَّما كانتْ مَهْواة بينَ شَقَّين.
قالَ ابنُ الكَلْبي، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: بيوتُ العَرَبِ ستَّة: قُبَّةٌ من أَدَمٍ، ومِظَلَّة من شعَرٍ، وخِباءٌ من صوفٍ، وبِجادٌ مِن وَبَرٍ، وخَيْمةٌ من شجَرٍ، وأُقْنةٌ مِن حَجَرٍ.
( وأَقَنَ) الرَّجُلُ: (لُغَةٌ فِي أَيْقَنَ) ، وسَيَأْتِي إِن شاءَ اللَّهُ تعالَى.
(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وَهِي (الوُكْنَةُ) ، والهَمْزَةُ مُبْدَلَةٌ عَن الواوِ، وَهُوَ مَحْضِنُ الطائِرِ، والجَمْعُ {أُكَنٌ} وأكنات.
(! وأُكَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ، ابنُ زَيْدٍ التَّمِيميُّ التَّابِعِيُّ) .