لأنّ لامَه أصليّةٌ، والصوابُ ذِكرُه فِي ك لز، كَمَا سَيَأْتِي. قَالَ الصَّاغانِيّ: وَلَو كَانَت لامُه زَائِدَة لَكَانَ وَزْنُ اكْلأَزَّ افْلأَعْلَ، وَذَاكَ بمكانٍ)
من الإحالة، والصحيحُ أَن وَزْنَه افْعَلَلّ، مثلُ اطْمأَنَّ. قلتُ: وَنَقَلَ شَيْخُنا عَن أَبْنَيةِ ابنِ القَطّاعِ أَن وَزْنَ اكْلأَزَّ: افْلأَعْلَ، اللامُ والهمزةُ زائدَتان، فَيكون ثنائيًا، وَقيل: اللَّام أصليّةٌ ووزنُه افْعَأْلَلَ، من كَلَزَ، إِذا جَمَعَ وَقيل: الهمزةُ أصليّةٌ واللامُ زائدةٌ من كَأَزَ، إِذا جَمَعَ أَيْضا، وَيكون وَزْنُه افْلَعَلَّ، فتأَمَّلْ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُقَال: جمَلٌ {كَزٌّ، أَي صُلبٌ شديدٌ. وخَشَبَةٌ} كَزَّةٌ: يابِسةٌ مُعْوَجَّة. وقَناةٌ كَزَّةٌ كَذَلِك، وفيهَا {كَزَزٌ.} وكَزَّتِ المرأةُ دُمْلُجَها: ملأَتْه بعَضُدِها، وَهُوَ مَجاز، قَالَ الشَّاعِر:
(يَا رُبَّ بَيْضَاءَ تَكُزُّ الدُّمْلُجا ... تزَوَّجَتْ شَيخا طَويلًا عَفْشَجا)
كَعَزَ، كَمَنَع: جَمَعَ الشيءَ بأصابعِه، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَذكره ابنُ دُرَيْد كَمَا نَقله عَنهُ الصَّاغانِيّ، وَقد أهمله صاحبُ اللِّسان أَيْضا.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَكَعْمَزَ الفِراشُ: انْتَقضَتْ خُيوطُه واجتمعَ صُوفُه. أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وَنَقله صاحبُ اللِّسان عَن الهَجَرِيّ.
كَلَزَه، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الكَلْز: الجَمْع، يُقَال: كَلَزَ الشيءَ يَكْلِزه كَلْزًَا، من حدِّ ضَرَبَ: جَمَعَه، ككَلَّزَه تَكْلِيزًا.